тям. Поняття ж Аристотель визначив, залишивши традиційне грецьке уявлення, тобто воно було більш загальним, ніж сучасне поняття прекрасного. Таким чином, визначення Арістотеля не згадує про вигляді або формі, але лише про значення і схильності.
Думка Аристотеля можна представити і наступним чином: будь краса є благо, але не всяке благо є чудово; всяка краса є задоволення, але не всяке задоволення прекрасно. Прекрасне є те, що одночасно і благе і приємне. p> Прекрасне пов'язано з задоволенням. Воно відрізняється від користі, бо цінність користі - в результатах. Серед людських діянь, вказував Аристотель, одні спрямовані до того, що корисно, інші ж - до того, що чудово. Війни ведуться заради миру, робота - заради відпочинку. Клопочуться про речі потрібних і необхідних, але, врешті-решт, це роблять заради прекрасного. Аристотель додавав: В«... слід вміти робити те, що необхідно і корисно, проте прекрасне стоїть вище цього В».
Сфера прекрасного для Аристотеля була широкою. Прекрасне - це божество і людина, людські тіла і суспільство, предмети і дії, земна природа і рух небесних тіл. Прекрасне є як і в природі, так і в мистецтві. Про тому, як воно розподілене між природою і мистецтвом, Аристотель думав типово по грецькою. По-перше, він не вважав, що мистецтво з точки зору краси займає привілейоване положення, Аристотель бачив прекрасне, швидше, в природі, бо тут все має безсумнівно відповідну пропорцію і величину, тоді як людина, творець мистецтва, легко може впасти в оману. По-друге., Він бачив прекрасне більше в окремих предметах, ніж у їхніх комплексах. Аристотель говорив про красі тіл і ніколи не говорив про красу пейзажів. Гір і лісів. У такому погляді проявилося изолирующее бачення, яке настільки довго було характерним для греків, частково наслідком їх естетичної теорії, де прекрасне потребувало пропорції і відповідно; останні виявити в пейзажі значно важче, ніж в окремому живу істоту, статуї або споруді. Але такий підхід був наслідком і особливого смаку. До ландшафтним комплексам тяжіли романтики, а класики - до замкнутих в собі предметів, більш видимим, об'емлемим, обмеженим, більш чітко виявляє свою пропорцію, міру, єдність.
Краса - різноманітна, обумовлена ​​і мінлива, наприклад, краса людини обумовлена ​​його віком, вона одна у юнака, інша - у зрілого чоловіка або старого. Інакше й бути не може, якщо краса полягає в належних формах, у відповідній мірі і величиною. Однак такий погляд не є релятивізмом і ще менш - суб'єктивізмом. Всупереч естетичному суб'єктивізму софістів і в згоді з більшістю греків, Аристотель вважав красу об'єктивним властивістю деяких речей. В«Цінність творів мистецтва, - писав він - полягає в них самихВ». І додавав: В«Не слід від них вимагати більше того, що вони мають якусь формуВ». p> Отже, по думку Аристотеля прекрасне є те, що, будучи цінним саме по собі, разом з тим приємно для нас; прекрасне є те, що одночасно і благе і приємне; прекрасне по...
