глядається, так і фабули повинні мати довжину, легко запоминаемую В». Не тільки мистецтво, але і всі форми прекрасного в природі та суспільстві вимагають певної величини і порядку. В«Прекрасне звичайно знаходить своє втілення в кількості і просторі; тому й то держава, в якому об'єднуються величина і порядок, повинні вважатися найгарніших В» (В«ПолітикаВ»). Таким чином, В«порядокВ» і В«величинаВ» усюди виступають у Аристотеля необхідними і універсальними ознаками краси. p> На перший погляд може здатися, що, висуваючи чисто кількісні визначення прекрасного, Аристотель повертається до пифагорейскому розумінню краси. На Насправді Аристотель йде набагато далі піфагорійців. Він поєднує кількісні визначення прекрасного (В«порядокВ» і В«величинуВ») з якісним принципом - відповідністю прекрасного сприйняттю людини.
Цей мотив відповідності вперше був висунутий Сократом. У Арістотеля він отримує наступний розвиток Прекрасне має мати певну величину, прекрасним не може бути ні надмірно велике, ні надмірно мале істота. Істота надмірно мале не може бути прекрасним, В«так як огляд його, зроблене в майже непомітне час, зливається В»(В« Поетика В»).
Істота ж надмірно велике не є прекрасним з тієї причини, що В«огляд його здійснюється не відразу, але єдність і цілісність його втрачаються для обдивлятися, наприклад, якби тварина мала десять тисяч стадій довжини.
Отже, крім В«величиниВ» і В«порядкуВ» Аристотель висуває ще один, цього разу якісний критерії прекрасного - його осяжність. Всяка прекрасна річ, будь то витвір мистецтва чи природи, повинна бути В«легко оглядає,В», певним чином сумірною людському оку або слуху. Прекрасне у Аристотеля не зводиться тільки до В«величиноюВ» і В«порядкуВ». Ці останні прекрасні не самі по собі, але тільки по відношенню до людського сприйняття, коли вони розмірні людському оку або слуху.
Таким чином, вчення Арістотеля про прекрасне істотно відрізняється і від концепції піфагорійців, і від естетики Платона. Для нього прекрасне полягає не в ідеях і не в абстрактних кількісних відносинах, а в самих реальних речах. Аристотель вважає, що прекрасне - об'єктивно. p> Визначення прекрасного знаходиться в Аристотелівською В«РиториціВ». Це досить складне визначення можна у спрощеному вигляді викласти так: прекрасне є те, що, будучи цінним саме по себе, разом з тим приємно для нас. Таким чином, Аристотель обмежив прекрасне двома властивостями: перше, це те, що цінується саме по собі, а не заради принесеної їм користі чи його результатів, по-друге, це те, що доставляючи задоволення, саме цінністю не володіє, будучи однак, цінним для нас. Перше властивість (В«ціноване саме по собіВ») становить В«genusВ», друге (В«приємнеВ») - В«differentia spesifica В»прекрасного. Аристотелевское поняття відповідало побутово грецькому поданням про прекрасному, але в цій області Аристотель зробив те ж саме, що і в області мистецтва, уявлення перетворив на поняття, замінив інтуїтивний підхід науковим понят...
