вони перенесли у всі сфери. Конфлікт разом з протиріччями і агресивної діалектикою бійки ввижався їм всюди. І в тлумаченні сонатної форми сіли на свого улюбленого коника. Апологія боротьби протиріч як фактора розвитку була брехнею. Вона деструктивна і веде до розпаду. На жаль, ми заплатили за цю брехливу віру життям, винищенням мільйонів, зростанням злоби і розпадом великої держави. Ні, все справжнє твориться тільки любов'ю Божої. І в музикознавстві результати брехливої вЂ‹вЂ‹філософії були обескураживающими. Повені загальними міркуваннями про діалектику боротьби, йому не вдалося навести жодного переконливого прикладу. Їх і не могло бути, тому що музика живе зовсім не ненавистю і злістю, а любов'ю. p> І від кого чекати агресії боротьби - невже від найніжнішої побічної партії? Якщо вже й зустрічається зрідка зовнішня протидіюча сила, то аж ніяк не в ній. Наприклад, у розробці 7 симфонії Шостаковича, в темі навали. А якщо і в ній, то не в власному її образі, а в зовнішньому вторгненні в неї в зоні зсуву сил року (як в В«Незакінченої симфоніїВ» Шуберта).
Термін конфлікт проізрос з драми. А драма - з гріха. Святі якось хотіли посваритися, але не змогли, тому що там любов і поступливість. Суперечка замикає душу в герметичну пляшку і запихає пробкою. А в момент побічної партії здійснюється прямо протилежне - пляшка самості розкривається. Душа виходить у простір божественної волі. p> Відносини головної та побічної партій ближче до відносин содружественного, ніж до конфліктності.
А якщо не конфлікт, то що ж? Якщо не діалектика боротьби протилежностей, то що? p> Доведеться нам самим потрудитися у визначенні суті співвідношення головної і побічної партій.
Почнемо з гармонії, з співвідношення тональностей, яке формувалося раніше помітною диференціації тем.
Що несе в собі домінанта? Закінчення мотивів, фраз, пропозицій на домінанту ми часто характеризуємо як питальні. Питання - акт смирення. Ми запитуємо відповіді, тому що маємо здивування. І тому відкриваємо душу для сприйняття. Питання - жест відкривання душі, розкриття, смиренності і тому акт зростання. Гордії не питався, а роздають вказівки. Жест розсування душі продовжує себе і на рівні тональних планів. p> Теоретики XVIII століття позначали каденцію перед побічною темою знаком двокрапки. Жест двокрапки означає спрагу пояснення, поповнення своєї здивування. І ми дійсно чекаємо від побічної партії чогось дуже важливого. p> Чайковський говорив, що перехід в домінантовую тональність в побічної партії дає розвитку ентузіастіческой поворот. Слово В«ентузіазмВ» містить в собі корінь теос, бог. Ентузіазм - окрилює радість, натхнення і захоплення. p> Така передумова полуавтентіческого сполучення тональностей.
А що дає тематизм? Він конкретизує зміст духовної радості. p> випробуємо відому розумову операцію - абстракцію ототожнення: всі твори в сонатної формі, від Скарлатті до Чайковського і Шостаковича, представимо як одне твір...
