.
Тоді смислове відношення між партіями можна буде узагальнено описати на звичному світському мовою як пару з ідеалом, що розширює і восполняющее душу. p> Але незрівнянно більш глибоке і зв'язне розуміння логіки сонати дає мову богослов'я. У понятті ідеалу є щось: а) необов'язкове і б) розпорошено-плюралістичне (цінності та ідеали у людей різні). Отже, на теорію сонатної форми, тобто зв'язне бачення її суті розраховувати не доводиться - між як у самій формі замість холодної плюралістичності ми відчуваємо найглибшу логіку. Теорія В«ідеалівВ» не залишає надії на те, щоб побачити потужну органічність всієї товщі сонатної традиції в століттях, і ту вищу логіку, якою заради краси підпорядковують себе тисячі сонатних творів усіх століть.
Погляд віри глибше, відповідальніше, конкретніше, системніше. Чи не примхливі ідеали перед її поглядом, а вища потреба, без актуалізації якої людина не може вважати себе цілком людиною: потреба в Істині, Красі, Любові, в безсмертя - в Бозі. p> Які ж з цих нагадувань Небесної вітчизни проявляють себе конкретно? У різних випадках - різне. Ми далі узагальнимо на новому рівні і введемо в систему ці та багато інших випадків, а перш почнемо з конкретностей.
У Скарлатті це може бути ігрова безтурботна веселість, якесь натхнення вільного розкутого віртуозного руху (свобода і радісна бадьорість музики - теж являють собою передчуття царства благодаті, що є істинною потребою душі). p> У Моцарта - імпульс любові, уособлений жіночим образом. Найчастіше в моцартовских сонатах теми головної та побічної партій малюють відповідно образи чоловічий і жіночий. Обидві партії розділені зовнішнім контрастом - вторгненням бурхливі діяльнісного начала в сполучною партії. Прикладом може бути соната G dur. З другої фрази головної теми, юнацької за характером, народжується побічна, явно жіночна. p> Чому спочатку чоловічий образ, а потім жіночий, а не навпаки? Це відображає порядок творіння. Жінку Бог створив пізніше, і не з пороху земного, а з живої матерії. Для чого? Бог-Трійця говорить: створимо Адаму помічника. Помічника в виробничої діяльності? Це в раю-то? Адам отримав з уст Божих заповідь обробітку раю (з латині В«обробітокВ» - В«культуруВ»; греки говорили про В«георгії - обробленні - душі). За тлумаченням святих отців - обробітку святих думок Божих, любові Божої. І в цьому-то самому великій справі життя Бог-Трійця і дав йому помічника. p> Ось, стало бути, найбільше призначення жінки. Вона - помічник Адаму в пізнанні Бога як Троической Любові. В«І сказав Господь Бог: Не добре бути чоловікові одномуВ» (Бут. 2:18). Не добре, тому що йому, одиничного, що не соборному, - як пізнати Троической любов Бога? Соборність - відображення Троической любові Божої. В«І створив Бог людину за образом Своїм, за образом Божим створив, як чоловіка та жінку створив їх В»(Бут. 1:27). Соборність припускає знаходження себе один в одному і в Бозі. В«Щоб усі були одно, як Ти, Отче, в Мені, і Я в...
