го друзів. Маджафоко - позитивний персонаж, незважаючи на лютий вигляд, і щиро хоче допомогти Піноккіо. Буратіно не змінює своїм характером і зовнішності до кінця сюжету. Він зупиняє всі спроби його перевиховати. Залишається лялькою. Піноккіо, якому всю книгу читають мораль і нотації, спочатку перетворюється на справжнього осла (цей мотив потім був явно запозичений Н. Носовим в "Незнайка на Місяці" при описі безглуздий Острови), але потім перевиховується, і врешті з кепського і неслухняного дерев'яного хлопчаки перетворюється на живого доброчесного хлопчика. Ляльки поводяться, як самостійні одухотворені істоти. Підкреслюється, що ляльки всього лише маріонетки в руках ляльковода. p align="justify"> Книги істотно розрізняються за атмосферою і деталей. Основний сюжет досить близько збігається до моменту, коли кіт з лисицею викопують монети, закопані Буратіно, з тією різницею, що Буратіно істотно добрішими, ніж Піноккіо. Далі сюжетні збіги з Піноккіо не зустрічаються. br/>
7. Адресат книги
Крім із тексту "Золотого ключика" моральні моралізаторські сентенції, що переповнюють "Піноккіо", письменник одночасно робить "кивок" і в бік сучасної педагогічної критики, також орієнтованої на "моральний урок". За всім цим стоїть різне ставлення до дитини і до людини взагалі. Дитинство для Толстого - не погіршений варіант дорослості, а самоцінний ігровий світ, в якому особливо яскраво проявляється людська індивідуальність. У "Піноккіо" дитина спочатку досить порочний (з чого випливає, що його потрібно в корені переробляти). Крім потреби "лазити по деревах і розоряти пташині гнізда", він одержимий лінню: "хочу їсти, пити і нічого не робити", а чи узгоджується вона з активним цікавістю чоловічка з довгим носом? Тому, мабуть, в "Золотому ключику" повністю виключений мотив ліні (здорова дитина не може бути ледачий), а довгий ніс символізує тільки непосидючість і цікавість, а не виступає, як в "Піноккіо", критерієм правильного (неправильного) поведінки.
І Піноккіо і Буратіно змінюються, але Буратіно до кінця залишається "пустуном", який, за визначенням нашого сучасника педагога і психолога А. Амонашвілі, є "двигуном прогресу". Саме пустун, спочатку "лазающий по деревах", а потім отримує перемогу "за допомогою хитрості і кмітливості", здатний в житті на самостійний, творчий вибір, і йому зовсім не обов'язково побувати в шкурі "циркового ослика", щоб стати людиною . У "Піноккіо" тільки пройшовши ряд послідовних перетворень, герой стає "справжнім" хлопчиком: лялька зникла, з'явився чоловік; гра і веселощі скінчилися - почалося життя. У "Золотому ключику" антитеза знімається: лялька і є людина; гра, творчість, веселощі і є життя. У цій одночасності укладена нескінченність і відносність, як у театрі, де герої будуть "грати самих себе". p align="center"> Список використаних джерел
1.
