їх багатою верхівки). Це призвело до еміграції багатьох з них в 60-і роки в країни Європи і в США, де утворилася впливова коптська діаспора. Проте були обставини, які робили режим Насера ​​в цілому прийнятним для коптської общини: це світський характер держави і рішуча боротьба Насера ​​з В«Братами-мусульманамиВ», в яких копти небезпідставно бачили головну загрозу для свого благополучного існування. Зміна режиму після смерті Насера ​​20 вересня 1970 поставила коптську громаду в якісно нову ситуацію.
Зайнявши президентське крісло в жовтні 1970 р., Анвар Садат приступив до демонтажу насеровского політичної спадщини. Першим кроком на цьому шляху стало відсторонення від влади в ході В«виправній революціїВ» 1971 найближчих прихильників колишнього президента та чистка в правлячій партії - Арабському соціалістичному союзі. У боротьбі з насерістамі і лівими Садат прагнув спиратися в ідеологічному плані на іслам, вплив якого в країні помітно зросло на грунті кризи ідей світського арабського націоналізму після поразки Єгипту в В«шестиденної війниВ» 1967
Нова конституція країни, ухвалене 11 листопада 1971 р., відновила положення про іслам як про державної релігії в Єгипті. За указом Садата з в'язниць були випущені репресовані при Насере В«Брати-мусульманиВ» і активісти інших ісламістських організацій. За негласної підтримки влади у студентських містечках з'явилися В«ісламські асоціаціїВ» (Гамаат ісламійя), які за задумом режиму повинні були грати роль противаги впливу насерісти і марксистів у студентському середовищі.
Всі ці зміни не могли не відбитися на стані міжгромадських настроїв в Єгипті. Намітився в країні зростання мусульманського фанатизму привів до цілої серії інцидентів на релігійному грунті.
Тим часом важлива подія відбулася і в самій коптської громаді: у жовтні 1971 на патріарший престол Коптської церкви зійшов Шенуда III - динамічний релігійний лідер сучасної формації. Будучи прихильником зближення між християнами і мусульманами, Шенуда III зайняв активну позицію у справі захисту прав та інтересів коптської громади, в якій з кінця 60-х років також відбувався помітне зростання релігійних настроїв, і яка все більше об'єднувалася навколо Церкви як символу своєї ідентичності.
Перший конфлікт між Коптської церквою і режимом Садата стався в липні 1972 18 липня з'їзд коптських громад Олександрії направив главі держави меморандум з переліком вимог, серед яких були заборонити публікацію антікоптскіх друкованих матеріалів, скасувати систему квот при прийомі християн в школи, а також зняти встановлені державою обмеження на будівництво нових церков.
Меморандум стривожив влади, раніше не стикалися з настільки відкритим проявом невдоволення з боку коптів. Садат відреагував на поява цього документа негативно. 24 липня, виступаючи перед депутатами єгипетського парламенту, він заявив, що поліція перехопила В«Американо-ізраїльськіВ» листівки із закликом до коптам бор...
