/p>
Тим не менше, не всі рядові мусульмани вітали таку політику. Ейфорія міжрелігійного національної єдності, характерна для початку 20-х років - періоду панування ідей В«фараонізмаВ» (партикулярного єгипетського націоналізму) поступово поступалася місцем більш настороженого відношенню мусульман до коптам. Антівафдістскіе руху, в тому числі створене в 1929 Товариство В«Братів-мусульманВ», говорили про В«захопленняВ» коптами партії Вафд і звинувачували єгипетських християн в намірі, за прикладом євреїв, В«створити свій національний осередок В».
Що стосується представництва коптів у законодавчій владі Єгипту, то до 1922 р. вони делегувалися з розрахунку 1 депутат-копт на 13 депутатів-мусульман. Хоча при королі Фуад I (1922-1936) це правило було скасовано, копти і раніше були досить широко представлені в парламенті країни.
Після антимонархічній революції 1952 копти виявилися в значною мірою витіснені з політичного життя. Жоден з християн НЕ входив до складу Ради революційного командування - першого єгипетського уряду на чолі з Гамалем Абдель Насером. Тимчасова конституція, прийнята в січні 1956 р., проголосила іслам державною релігією, а в школах, в рамках боротьби з неписьменністю, було введено в якості обов'язкового предмета - в тому числі і для коптів - вивчення Корану як головної скарбниці літературної арабської мови. Націоналістична політика Насера, його конфлікт з Англією, Францією і США, викликали в Єгипті антизахідні настрою і хвилю ксенофобії, яка зачепила і коптів. За інтересами верхівки коптської общини, яку традиційно становили великі землевласники, боляче вдарила розпочата Насером аграрна реформа, перерозподіляючи землю на користь мусульман. У число депутатів Національних зборів (парламенту), обраного в 1957 р., не потрапило жодного копта.
Хоча чергова тимчасова конституція країни, прийнята в березні 1958 р., вже не згадувала про іслам як про державної релігії і проголошувала рівність всіх громадян перед законом, серед обраних в тому ж році депутатів парламенту знову не виявилося коптів. Своєю волею В«призначившиВ» у нього 10 християн, лідер Єгипту створив прецедент, який пізніше, після прийняття березневої конституції 1964 р., став законодавчою нормою. Насер робив і інші жести на адресу коптської общини, з головою якої, патріархом Кирилом VI, він підтримував дружні особисті зв'язки. Так, за розпорядженням Насера ​​на кошти держбюджету була збудована нова патріарша резиденція в Каїрі; він особисто виділив гроші на перевіз до Єгипту з Флоренції мощей св. Марка - Засновника Коптської церкви. Насер також дав згоду на створення в Єгипті коптського університету (який, проте, був створений лише в 1984 р., через 14 років після його смерті). p> Неможливість повноцінної участі в політичному житті країни, антизахідний курс, певна В«ісламськаВ» тональність насеровского варіанту ідеології арабського націоналізму і соціалістичні В«експериментиВ» режиму викликали невдоволення коптів (особливо...
