тичної домінантою є саме континенталізму. Виявляється, що Франція - це не тільки країна Просвітництва і революції 1789 року, але й країна Паскаля, Жозефа де Местра і Рене Генона, а Бельгія - Метерлінка і Жана Тіріара з його трансконтинентальних фантастичним суперпроектом В«Великої ЄвропиВ» від Дубліна до Владивостока.
Іспанію, виявляється, з Росією об'єднує давнє вплив азіатської культури, звідки і майже симетричне уявлення про євро-азіатському синтезі, а також домінування екзистенційно насичених культурних ремінісценцій, аж до прямий паралелі Гарсіа Лорка - Сергій Есенин.
Італія - Це взагалі духовна батьківщина половини російської художньої богеми, країна Данте, Петрарки, Юліуса Еволи. Вважається, що італійський національний характер, принципово відмінний від німецького або французького, найбільше схожий на російську.
Навіть острівна Англія, яка за всіма ознаками повинна бути найбільш чужої для Росії як початковий генератор ідеології англосаксонського месіанізму і геополітики атлантизму, виявляється симпатичною і близькою російській свідомості своїм консерватизмом і повагою до традицій, у тому числі до монархії; російські консерватори XIX століття (навіть слов'янофіли!) ледь не поголовно були В«англоманамиВ». p> У початку ХХ століття полеміка західництва і слов'янофільства [6] була подолана, і з'явилася плеяда мислителів, які зробили ідею російського європеїзму - визначальною. Згадаймо імена Мілюкова, Бердяєва, Степуна. Варто вдуматися і в той факт, що після 1917 року більше 3-х мільйонів наших співвітчизників покинули Росію і влаштувалися в Європі, ставши не тільки теоретично, а й фактично російськими європейцями. Бо відстоювали вони принцип вільної християнської особистості, принцип, який і є те осереддя духовного спорідненості сформованої християнством Західної Європи та проривалася до духовної свободи Росії, потерпілої крах на зльоті.
У своєму виступі В«Місія російської еміграціїВ» (Париж, 16 лютого 1924) Іван Бунін сформулював кредо виниклої російської діаспори: В«Нас, розсіяних по світу, близько трьох мільйонів. <...> Але чисельність наша ще далеко не все. Є ще щось, що привласнює нам якесь призначення. Бо це щось полягає в тому, що воістину ми якийсь грізний знак миру і посильні борці за вічні, божественні основи людського існування, нині не тільки в Росії, але і всюди похитнулися. <...> У чому наша місія, чиї ми делегати? Від чийого імені дано нам діяти і бути представником? Воістину, діяли ми, незважаючи на всі наші людські падіння і слабкості, від імені нашого Божеського образу і подоби. І ще - від імені Росії: не тієї, що зрадила Христа за тридцять срібняків, за дозвіл на грабіж і вбивство, і загрузла в гидоти усіляких злодіянь і всілякої моральної прокази, а Росії інший, ослиці, стражденній В». [7] p> Однак сучасна Європа, як би до того не ставитися, є в значній ступеня окраїнною частиною тієї євроатлантичної цивілізації, центр якої зосереджений у США. Звідси і головна ...
