ура. З метою самозбереження влади прагнули створити врівноважене суспільство.
Разом з тим однією з особливостей правозахисного руху стало то, що його виникнення збіглося з розквітом ісламізму. Правозахисний рух набрало чинності в умовах дефіциту політичного опонування владі, коли ліві партії були вбудовані у владу. Парадокс у тому, що ісламісти використовували демократичні інститути для здійснення своїх прав. Адвокати з партії В«ІстікляльВ» брали під контроль процеси у справі ісламістів, захищали їх у судах.
З часом сфера діяльності борців за права людини розширювалася. З кінця 70-х років виникли умови для створення широкого спектру правозахисних організацій зі своєю спеціалізацією. Вони стали одним з елементів формування громадянського суспільства в країні, де існувала традиційна правова культура і здійснювався тотальний контроль над внутрішнім життям суспільства, генетично вирощеного на авторитаризмі.
Почалося формування активної частини суспільства, що бажає брати участь у розширенні прав громадян та у втіленні їх у життя. Завдяки правозахисникам, в суспільстві стала формуватися сучасна правова культура. Поступово правозахисний рух перетворилося на інституційне явище. Спочатку нараховувалися три групи організацій з захисту прав людини, діяли на національному рівні. У 1979 р. була створена Марокканська асоціація з прав людини (МАПЧ), в 1988 р. - Марокканська організація з захисту прав людини (МОЗПЧ). Їх метою стало покласти край насильству в країні. Крім них виникла Марокканська ліга захисту прав людини (МЛЗПЧ), а в 1992 р. колишні члени МАПЧ створили Комісію захисту прав людини (КЗПЧ). Були сформовані численні регіональні організації з прав людини. У 1999 р. виникли ще дві організації. Одна займається безвісти зниклими людьми і незаконно утримуються під вартою. Інша федерація спеціалізується на питаннях поліпшення утримання у в'язницях та проведенні реформи в області кримінального права.
Серед правозахисних організацій слід відзначити берберських Тамаунут і Марокканську асоціацію з дослідження і культурному обміну, займається проблемами збереження берберської спільності, протидіючи насильницької асиміляції берберів арабами. Обидві організації вимагають визнання їх мови в якості національного, а їх культури - як складової повноцінної частини життя марокканського спільноти. Вони наполягають на використанні берберського алфавіту, на відмові від арабізації берберських імен, на реєстрації берберських дітей як берберів. Організації протестують проти постійних причіпок влади до їх діяльності, зокрема, проти загроз, яким піддавалася організація В«МасеінізаВ» у Танжері і крамарі, які користувалися берберським мовою в своїх закладах. Протест викликав закриття програми на берберському мовою на телевізійному каналі 2М, хоча вони були оплачені берберськими асоціаціями.
Правда, є і деякі зрушення в берберському питанні. Ще 1995 р. за рішенням короля було дозволено навчання в школі на трьох ...
