ими дияволом, зачаровані, а людей з неабиякими здібностями і досягнувши всесвітньої популярності - святими, як і деяких душевнохворих, котрі страждали релігійним маренням з відповідними галюцинаціями. Вчені зверталися до проблеми геніальності і в епоху Ренесансу, але наукове вирішення питання тоді було ще неможливим. Наведемо короткий огляд, підтверджує увага, яку приділяли мислителі даної проблеми. p> Професор медицини в Базелі, психіатр Фелікс Платер (1537-1614) вважав, що видатні в небудь області люди повинні бути диваками, щоб зуміти завоювати похвалу і визнання своїх сучасників. p> У Шекспіра (1564-1616) зустрічаємо наступне спостереження:
"Поета погляд у піднесеному безумье
Блукає між небом і землею ".
("Сон в літню ніч", V, l). p> Італійська вчений і письменник Томмазо Кампанелла (1568-1639) в своєму "Місті Сонця" приходить до висновку, що епілепсія - ознака виняткової обдарованості: Геркулес, Худоба, Сократ, Каллімах і Магомет страждали цієї ж хворобою ". (Зауважимо, що це припущення було висловлено більш ніж за 250 років до теорії Ц. Ломброзо.)
Французький філософ і вчений Блез Паскаль (1623-1662) стверджував: "Надмірний розум близький до надмірного безумству "і являв як сумного підтвердження свою власну особистість. Співвітчизник Шекспіра, поет і драматург Джон Драйден (1631-1700) писав:
"Високий розум безумству сусід,
Межі твердої між ними немає ".
Отже, ми досягли 18-го століття, але і до цього часу проблема не була навіть серйозно розроблена. Здогадки спалахували у афоризмах, не стаючи надбанням наукового підходу. Однак увага дослідників до цієї проблеми не слабшав. Дені Дідро (1713-1784), французький письменник і філософ писав у "Енциклопедії" (1751): "Натури з мрійливим і меланхолійним нахилом раз у раз відкривають такі схованки своєї душі, що приходять спочатку до піднесеним, а потім до божевільним думкам. Ними вони зобов'язані порушення психічних механізмів ... На жаль! і чому геній і божевілля стоять так близько один до одного? "
Французький письменник Стендаль (1783-1842) у своїй "Історії живопису в Італії" в 1817 небезпідставно пише: "... певну частку біографії великих людей повинні написати їх лікарі ". Ще один французький поет і політичний діяч Ламартін (1790-1869) впевнено називав геніальність хворобою: "Геній в собі самому несе зародки руйнації: смерть, божевілля, які руйнують його, як хробак плід ".
Перші фундаментальні роботи, спеціально присвячені питання взаємовідносин творчості та психічних порушень з'являються тільки на початку XIX століття. У філософії Артура Шопенгауера (1788-1860) значне місце займає проблема геніальності. Вже з визначення генія, яке дає Шопенгауер ("Геній полягає в ненормальному надлишку інтелекту "), видно, що мова йде не тільки про кількісну дефініції ("надлишок"), але й якісної - "Ненормальний надлишок". Геніальність протиставляється їм соціальної активності і здоровому глузду: "Розумний, бо ...
