цьке "манія", давньоєврейське "нави", санскритське "ніграта" означали і "безумство", і "Пророцтво". У древнеисландском мові одним словом позначали і поняття "скажений", і "дух, поезія". Характерні також прислів'я та приказки різних народів, що стосуються цієї теми: "Занадто розумний часом не дуже-то відрізняється від дурака "(індійська; аналогічна є у японців); "Якщо розуму занадто багато, людина стає біснуватим "(киргизька);" Усі таланти близькі до безумству " (Італійська); "Хто у п'ять років доросла людина, той у 15-річному віці божевільний "(англійська) тощо
Геніальне творчість і психічне порушення об'єднувалися як за зовнішньою подібністю, так і через своєї відмінності від звичайних проявів душевної діяльності. Незвичайні творчі здібності, як і психічні аномалії, викликаються божеством. Підтвердження цьому можна знайти у Гомера (VII ст. До н. Агов.): p> "... дивляться на співака, який богами,
Пенью навчений, пісні чарівні їм виспівує ... p> Боги тобі скаламутили розум! p> Можуть божевільним вони і дуже розумного зробити
І розсудливість дати людині з легчайшим розумом ".
('Одіссей ", XYII, XXIII).
Давньогрецький драматург Еврипід (480-406 до н.е.) зазначав тісний зв'язок між такими станами, як сп'яніння, безумство і екстаз художника. Подібної ж думки дотримувався і Демокріт (460-370 до н.е.): "Без безумства може бути ні один великий поет ". Специфічність художньої творчості, згідно Платоном (427-347 до н.е.), виражається в "одержимості" поета. У діалозі "Іон" Сократу приписують такі слова: "Все хороші епічні поети складають свої прекрасні поеми не завдяки мистецтву, а лише в стані натхнення і одержимості ". Платон неодноразово повертається до твердження, що поет творить тільки тоді, коли його розум відступає на другий план і їм опановує божественне несамовитість. Найбільш конкретно ця думка виражена у діалозі "Федр": "Третій вид одержимості і шаленства - від Муз ... Хто ж без шаленства, посланого Музами, підходить до порогу творчості впевненості, що він завдяки лише мистецтву стане неабиякою поетом, той ще далекий від ідеалу: Твори розсудливих затьмаряться витворами шалених ".
Аристотель (384-322 до н.н.) спробував естественнонаучно пояснити таємниці творчості. Він одним з перших прийшов до висновку, що талант - природний дар, природна здатність людини і задавався питанням: "Чому люди, які славилися талантом в області філософії, або в управлінні державою, чи поетичному творчості, або в заняттях мистецтвами, - чому всі вони, мабуть, були меланхоліками? "Сенека (" Про спокої духу ") приписує Арістотелем наступну фразу: "Не буває великого розуму без домішки шаленості ". Наведені погляду становлять лише історичний інтерес. Але вони є примітним свідоцтвом спостережливості, прикладом своєрідного розуміння нашими предками реальних подій. p> У середні століття поняття геніальності і психічного порушення все більше з'єднувалися. Психічно хворих вважали одержим...
