ься гріховними. У той же час, абсолютно моральними можуть бути визнані тільки два мотиви до праці: "Святе Письмо свідчить про два моральних спонукань до праці: трудитися, щоб харчуватися самому, нікого не обтяжуючи, і трудитися, щоб подавати нужденному ". Таким чином," Основи соціального вчення РПЦ "не дозволяють говорити про християнську цінності таких мотивів господарської діяльності, як самореалізація і розвиток творчих здібностей особистості, самоствердження. Самореалізація християнина лежить у полі духовного спасіння. Притча про таланти цитується в документі у зв'язку з проблемою праці, але не аналізується докладно і не інтерпретується. Основне моральне спонукання, що робить працю християнської чеснотою, - його орієнтація на благо для інших людей, насамперед тих, хто не може сам себе забезпечити. Християнське розуміння праці передбачає безперешкодне використання його плодів. Таким чином, трудящий повинен отримувати те, що заробив, церква у своїй соціальній доктрині засуджує невиплату заробітної плати - практику, настільки поширену в Росії в період соціально-економічних "реформ". Якщо вважати, що прибуток підприємця є також винагородою за його працю, то зазіхання на неї теж можна вважати неприпустимими. Власність розглядається в "Основах соціальної концепції РПЦ" як дарунок Божого, даного для використання на благо собі і ближнім: "люди отримують всі земні блага від Бога, Якому і належить абсолютне право володіння ними "8. У документі обстоюється уявлення про відносність власності для людей - все, що є у людини, дається йому згори. Таким чином, якщо людина спритним і багатий, це не його власна заслуга. У той же час, саме по собі володіння власністю не має релігійного сенсу: "Майнове становище людини саме по собі не може розглядатися як свідоцтво про те, угодний або неугодний він Богові ". Однак природа майнової нерівності в документі не розглядається. Що означає багатство - дар Божий, борг, покладений на християнина, чи випробування, витримати яке йому має допомогти церковне повчання? І чому воно настільки часто дається людям, що порушує Божі та людські закони і норми моральності? Ці питання залишаються без відповіді. p> У відношенні до власності соціальна доктрина РПЦ відстоює принцип розумної достатності та гідного існування, засуджуючи як ігнорування матеріальних потреб людей, так і гонитву за матеріальними благами. Сама по собі власність не є благом або злом, не може зробити людину щасливим, але процес її стяжання прямо загрожує моральності: "гонитва за багатством згубно відбивається на духовному стані людини і здатна призвести до повної деградації особистості "9. Де проходить межа між пагубним корисливістю і моральним творенням матеріальних основ гідної життя для себе і для людей? Як відокремити притаманну будь-якому підприємницькому праці орієнтацію на рентабельність, на зростання прибутку, завжди переважаючу особисті потреби, від погоні за багатством? p> Представляється, що "Основи соціальної концепції РПЦ" не дають ...
