ми джерелами, тут все ще зберігали свої позиції і язичницькі вірування, і християнство. Але після навали Тімура по доисламским віруванням було завдано сильного удару, іслам став розвиватися порівняно швидше. Є відомості письмових джерел, що підтверджують перебування Тимура в Західному Дагестані, зокрема, в Ахвахе. Однак відомо, що навала Тимура супроводжувалося насильницьким насадженням ісламу. У Аварії разом з ісламом поширюється арабська культура та література. А в 1460-1470-ті роки для поширення ісламу в Шамалінском, Агвалінском і Ахвахського суспільствах прибув Хаджі-Алі Шафіі з Сирії, араб з династії Аббасидів, що знаходився раніше Казікумуха. Він був близьким родичем Казикумухского хана Султана-Ахмеда. p align="justify"> Автор книги В«Слідами предківВ» Ш. Ісаєв вважає 1470-і роки часом остаточного прийняття ахвахцамі ісламу. Однак, цілком ймовірно, процес ісламізації Ахваха затягнувся до XVII століття. Тим не менш, мусульманська релігія пустила своє коріння у свідомість ахвахцев дуже глибоко. Не випадково в Ахвахе, як і у всьому в Дагестані, обряди викликання дощу, сонця та інші магічні дії супроводжувалися мусульманськими молитвами і зверненнями до Аллаха і Пророка. Мусульманське віровчення, основи шаріату глибоко вкоренилися у свідомості людей, увійшли в їхнє повсякденне життя, громадський і сімейний побут. Сьогодні переважна більшість ахвахцев слід мусульманськими канонами і дотримується релігійні ритуали. У всіх селах функціонують мечеті, які в останні роки або реставровані, або побудовані нові ...
Що ж стосується обрядових дійств календарного, календарно-святкового, релігійно-магічного циклів, то тут особливо чітко виділяється. Наприклад, абсолютно оригінальний для Дагестану Ахвахського обряд боротьби з відмінком худоби - так званий обряд опахіванія, при якому 12 жінок вночі, впрягшись в плуг і тягнучи його навколо селища, з погрозами та прокльонами на адресу Зулула (персоніфікувати його поки не вдалося), прокладали символічну борозну. Обряд цей закінчувався умертвінням і захороненням чорного кота.
Оригінальний обряд викликання дощу, який чинять дівчинкою-підлітком над шкурою і кістками жертовного бика. Тільки тут ми виявляємо рудименти недавнього побутування такого обряду, як ритуальні вигуки усамітнилася групи жінок, підкидають руками своє волосся від плечей догори (дійство, покликане сприяти активізації зростання посівів), ритуальний біг групи юнаків навколо селища (обряд припинення дощу - викликання сонця).
Багато з обрядів суспільно-побутової сфери в даний час забуті, інші фрагментарно збереглися в усіченому вигляді, розгубивши окремі, як правило, найбільш архаїчні елементи.
5. Походження назви селища
Назва селища - Тадмагітль (самоназва В«Кьег'іл'іВ») - складається з двох слів В«кьаВ» (над, В«верхній) іВ« міг'і В»(сінокіс). <...
