він очікує добути за допомогою знаряддя. Це ідеальне благо є відображення благ зовнішніх, об'єктивних. Саме з ними він співвідносить себе, "працюючи" над каменем. Якщо формально виразити це відношення, то воно отримає вигляд "З - Ор - О ", де" Ор "- кам'яне знаряддя, а" С "і "Про" - відповідно суб'єкт діяльності, тобто наш предчеловека, і об'єкт його жадань, тобто потребное йому природне благо. p> Така запис зручна тим, що дозволяє коротко визначити предчеловека: "Предчеловека - це суб'єкт, формою життєдіяльності якого є "З - Ор - О" ", - і наочно представити його головна відмінність від дочеловека, яке полягає в освоєнні їм опосередкованого відношення до навколишньому світу: колишня безпосередній зв'язок "З - О" тут як би розривається вклинившимся в неї знаряддям. p> Але слід підкреслити, що його ставлення з природою має опосередкований характер тільки тоді, коли він зайнятий виробленням знаряддя. Ледве це заняття завершується, і він з уже готовим знаряддям відправляється на промисел, безпосередній союз з нею відновлюється. Використовуючи знаряддя, він не відчуває його чимось зовнішнім собі і знову, як і дочеловека, як і всяке тварина, виявляється цілком розчинений у навколишній світ, що не відрізняючи себе ні від якого з його явищ. Вся його діяльність, спрямована на видобуток необхідних благ, а не на камінь, залишається безпосередній і має тваринну форму "С - О". p> У зв'язку з цим доречно згадати знамениту тезу Ф. Енгельса: "... Праця створив самої людини "(К. Маркс, Ф. Енгельс. Соч., т. 20, с. 486). Важкою справою, тобто власне "працею", для предчеловека було, звичайно, не виготовлення знаряддя, що виводить його з тваринного стану, але майже не потребує зусиль, а як раз вся та його діяльність, в ході якої він знову перетворювався на мавпу. З цієї точки зору можна сказати, що роль праці, мабуть, була дещо завищена Енгельсом. До того ж, поки ми маємо справу з предчеловеком, називати його заняття "працею" нітрохи не більше підстав, ніж іскру ідеальності в його голові - свідомістю. p> Виготовлення знаряддя не поглинає ні великих сил, ні часу. Але разом з тим воно корінним чином змінило уклад життя дочеловека, що став предчеловеком. Дочеловека був істотою, мігруючих по савані у пошуках свіжої і щедрою рослинної їжі. Палицю або ріг він міг знайти для себе всюди. Предчеловека, використовуючи камінь, виявився прив'язаний до місця розсипи каменів - до берегів річок і озер. Мігрувати він вже не міг, оскільки знайти підходящий камінь у степовій траві або лісі зовсім не просто. Таким чином, мандрівний дочеловека, освоївши "Ремесло каменотеса", перетворився на осілого предчеловека. p> А осілий спосіб життя примушує до зміни раціону. Виснажуючи запаси рослинної їжі навколо своєї стоянки, предчеловека опинявся змушений все більш переходити на їжу м'ясну. А значить, з збирача перетворюватися на мисливця. p> Але ще більш істотно змінюється характер відносин предлюдей всередині їх співтовариства. До...
