ому воно захищається, затверджується і відновлюється ". "Кожен покликаний і зобов'язаний пригнічувати гідру свавілля і беззаконня, де тільки вона насмілюється піднімати свою голову; кожен, що користується благодіянням права, повинен у свій черга так само підтримувати у міру сил могутність і авторитет закону - словом, кожен є природжений борець за право в інтересах суспільства ". Справжньою школою політичного виховання народів є насамперед боротьба за приватне право. Римський народ досяг найвищого політичного і зовнішньої могутності саме тоді, коли він мав найбільш розробленим приватним правом. І навпаки: Німецька імперія втратила Ельзас і Лотарингію в той самий час, коли селянин і городянин були об'єктом феодального і абсолютистського свавілля. "Сила народу рівнозначна з силою його правового почуття, турбота про національний правовому почутті є турбота про здоров'я і силі держави ", - стверджував Ієрінга. p> За його думку, без боротьби немає права, як без праці немає власності. Поряд з положенням: "В поті лиця ти ти їсти хліб свій" коштує однаково вірне положення: "У боротьбі здобудеш ти право своє". З того моменту, коли право відмовляється від своєї готовності до боротьби, воно відмовляється від самого себе ... "
Для охорони інтересів суспільства проти егоїстичних інтересів індивідів, вважав Ієрінга, необхідно держава. "Держава є саме суспільство, як держава організованою примусової влади ". "Держава є суспільство, яке примушує ... "
Иеринг за сильну державну владу. "Безсилля, неміч державної влади, - смертний гріх держави, який не підлягає відпущенню, гріх, який суспільство не прощає, не переносить ... Найнестерпнішою форма державного стану таки краще повної відсутності її ". У творах Иеринга знайшли відображення настрою німецької буржуазії, її прагнення до розширення кордонів Німецької імперії. "Кожній державі, - писав Ієрінга, висловлюючи ці настрої, - притаманне прагнення розширити свої географічні кордони, і це прагнення тим сильніше, чим живіше в ньому суспільна ідея ... Схильність держав до розширенню, завоювання - суть протест суспільства проти його географічного обмеження ".
Схвалюючи політику "заліза і крові" Бісмарка, мириться з напівфеодальної формою Німецької імперії, німецька буржуазія прагнула ввести діяльність держави в рамки законності, забезпечити непорушність правопорядку. Цим обумовлені ідеї Иеринга про самообмеження держави правом. У принципі, держава не обмежена їм ж видаються законами; і в деспотичних державах односторонньо-обов'язкові (тобто тільки для підданих) норми утворюють зачатки права; проте "право в повному розумінні слова є двосторонньо-обов'язкова сила закону, підпорядкування самої державної влади видаваним нею законам ".
Право, підкреслював Ієрінга, - "розумна політика влади". Власний інтерес держави, "егоїзм змушує владу вступити на шлях права" вже з тієї причини, що "одна норма замінює для влади тисячі індивідуальних наказів". Ще важливіше т...
