ь також фальшивим Я. Для підтримки фальшивих (але бажаних) Я особистість систематично використовує такі механізми, як самообман, дискредитація і витіснення У Внаслідок цих процесів особистість набуває такі негативні риси самосвідомості і характеру, як боязнь негативної самооцінки, очікування негативного відносини від інших, нездатність до вчинків, що забезпечує самоповагу і т д.
10. Співвідношення між центром Я і подструктурами Я-концепції. Для розуміння динаміки людської психіки слід мати уявлення про те, яким чином центральна інстанція Я здійснює контрольне управління психічної діяльністю. Бернс зосереджує свою увагу на трьох основних складових Я-концепції. Когнітивної, поведінкової та оціночної складових Я-концепції
Когнітивна Я-концепція на думку Бернса це уявлення індивіда про самому собі, як правило, здаються у переконливими незалежно від того, чи грунтуються вони об'єктивному знанні або суб'єктивній думці, чи є я істинними або помилковими. Конкретні способи самовиховання, веде до формування образу Я, можуть бути найрізноманітнішими.
Описуючи якоїсь людини, ми зазвичай вдаємося до допомоги прикметників: "Надійний", "товариський", "сильний", і т.д. Всі це - абстрактні характеристики, які ніяк не пов'язані з конкретним подією або ситуаціями. Як елементи узагальненого образу індивіда вони відображають, з одного боку, стійкі тенденції в його поведінці, а з іншого - вибірковість нашого сприйняття. Те ж саме виходить, коли ми описуємо самих себе: ми в словах намагаємося висловити основні характеристики нашого звичного сприйняття. Їх можна перераховувати до безкінечності, бо їм належать будь-які атрибутивні, рольові, статусні, психологічні характеристики індивіда, опис його майна життєвих цілей і т.п. Всі вони входять в образ Я з різним відрядними вагою - одні представляються індивіду більш значущими, інші - менш. Причому значимість елементів самовиховання і відповідно їх ієрархія можуть змінюватися залежно від контексту, життєвого досвіду індивіда або просто під впливом моменту.
Проблема "Я-концепції" в зарубіжній психології
Є різні підходи до розуміння Я - концепції та її структури в роботах зарубіжних авторів:
В. Джеймс розглядає глобальну Я-концепцію як сукупність установок індивіда - спрямованих на самого себе, ці установки мають різні модальності:
реальне Я - це установки пов'язані з тим як індивід сприймає свої здібності, свої ролі, свій актуальний статус, тобто ті установки, які пов'язані з уявленнями про те який він насправді.
дзеркальне я (соціальне я) - це установки пов'язані з Преставлення індивіда про те, як його бачать інші.
ідеальне я - це установки пов'язані з уявленнями індивіда про те, яким би він хотів стати.
Майерс Д. він додає до цих трьох ще одну модальність це Можливе я - це установки пов'язані з уявленнями індивіда про те, яким він боїться стати в майбу...
