тньому. Функціями Я - концепції Я-концепції є здатність досягнення внутрішньої узгодженості особистості Я-конценціі є джерелом очікування особистості - якби у нас не було Я-конценціі - ми б просто не росли.
Вільям Джемс першим із психологів почав розробляти проблематику Я-концепції. Глобальне, особистісне Я (Self) він розглядав як двоїсте освіту, у якому з'єднуватися Я сознающее і Я як об'єкт (Ме). Це - дві сторони однієї цілісності, завжди існують одночасно. Одна з них являє собою чистий досвід (Я-сознающее), а інша - зміст цього досвіду (Я-як-об'єкт). Це відмінність ясно зафіксовано в мові, тому говорити, що людина, з одного боку, має свідомістю, а з іншого - усвідомлює і, один з елементів дійсності, - значить складно пояснити очевидну річ. Але подібне відмінність не так просто врахувати в психологічній теорії. Оскільки всякий рефлексивний акт передбачає ідентифікацію Я-як-об'єкта і в той же самий час встановлює нерозривну зв'язок пізнаваного і пізнає: одне без іншого в даному випадку немислимо. Тому особистісне Я - це завжди одночасно і Я-сознающее. і Я-як-об'єкт.
На думку Джемса, Я-як-об'єкт - це все те, що людина може назвати своїм. У цій сфері Джемс виділяє чотири складові п розташовує їх в порядку значимості: духовне Я, матеріальне Я, соціальне Я та фізичне Я. Джемсу належить перша і вельми глибока концепція особистісного Я, розглянутого в концепцію самопізнання; він висунув гіпотезу про подвійну природі інтегрального Я.
Чарлз Кулі. Спочатку точка зору Кулі полягала в тому, що індивід первинний по відношенню до суспільства. Проте пізніше він переглянув цей погляд і більшою мірою акцентував роль суспільства, стверджуючи, що особистість і суспільство мають загальний генезис і, отже, уявлення про ізольованому і незалежному его-ілюзія. Дії індивідів і соціальний тиск надають взаємне модифікуючий вплив. Пізніше відбулося подальше зрушення в основах цієї теорії, коли Мід прийшов до висновку про те, що особистість фактично визначається соціальними умовами.
Експериментально можна показати, що головним орієнтиром для Я-концепції є Я іншої людини, тобто подання індивіда про те, що думають про нього інші. Як неодноразово було показано, "Я-яким-меня-бачать-інші" і "Я-яким-я-сам-себе-бачу" дуже подібні за своїм змістом. Кулі першим підкреслив значення суб'єктивно інтерпретується зворотного зв'язку, одержуваної нами від інших людей, як головного джерела даних про власний Я.
У 1912 році Кулі запропонував теорію "дзеркального Я", стверджуючи, що уявлення індивіда про те, як його оцінюють інші, істотно впливають на його Я-концепцію.
Дзеркальне Я виникає на основі символічної взаємодії індивіда з різноманітними первинними групами, членом яких він є. Така група, характеризується безпосереднім спілкуванням її членів між собою, відносною сталістю і високим ступенем тісних контактів між невеликим кількістю членів групи, призводить до взаємної інте...
