трактати, а як поетичні фантазії на філософські теми. Ніцше прочитувався російськими письменниками і мислителями в широкому контексті світової та вітчизняної культури абсолютно вільно, знаходячи при цьому риси, бажані для російських читачів і інтерпретаторів Срібного століття, а значить, співзвучні, насамперед, національно-російському менталітету. Трактувалися багато культурфілософську категорії, що прийшли в Срібний вік завдяки Ніцше. Так, музика для російських символістів - зовсім не різновид звучного мистецтва, але щось на кшталт неоплатонической В«музики сферВ». В«Музика невловима, - звучить подібно одкровення у Андрія Білого, - У неї немає форми, отже, музика - це сама Душа. Вона Таємне явного. Музика - за межами мистецтва. Вона більше, ніж мистецтво В»[4]. p> У цьому відношенні інтерпретація музики російськими символістами сходить до Ніцше, до його В«Народженню трагедії з духу музикиВ». В«Музика ..., - пише Ніцше, - якщо розглядати її як вираження світу, є найвищою мірою узагальнений мову, який навіть до загальності понять відноситься приблизно так само, як ці останні до окремих речейВ» [5]. На думку Ніцше, музика тим і відрізняється від всіх інших мистецтв, що вона є не відображенням явища або адекватної об'єктивності волі, а безпосереднім чином самої волі. Згідно з цим світ можна було б з рівним правом назвати як втіленої музикою, так і втіленої волею. p> Особливе значення Ніцше надавав діонісійського початку в музиці. Саме воно відповідає загальності буття, переконує у вічній радісності існування і породжує трагічний міф. В«Метафізична радість про трагічний є переклад інстинктивно несвідомої діонісіческом мудрості на мову образів: герой, вища явище волі, на радість нам, заперечується. Бо він все ж тільки явище, і вічне життя волі не порушена його знищенням В»[6]. Музика постає у Ніцше яскравим явищем надлюдського початку буття, в кінцевому рахунку, що долає трагедію особистого, індивідуального існування в міфі загального. Перемога недіонісіческого духу робить музику чужої самій собі і зводить її на ступінь рабині явища. При цьому зникає В«міфотворіческій духВ» музики, і від неї залишається або хвилююча, або нагадує музика, тобто або засіб для порушення притуплених і стомлених життям нервів, або живопис звуками.
Російські символісти розглядали філософію Ніцше як В«введенняВ» в музично-філософське творчість Вагнера, яке планували ними як практична реалізація ницшеанского В«духу музикиВ», як перетворення дійсності В«духом музикиВ». Музика та естетична програма Вагнера, з одного боку, і філософія Ніцше, з іншого, починають представлятися російським інтерпретаторам В«духу музикиВ» як ціле, правда, повне своїх внутрішніх протиріч, конфліктів, драматичних колізій. p> Творчість Ніцше і Вагнера трактувалося російськими символістами і їх послідовниками в дусі Вл. Соловйова - як теургія, тобто особливий вид творчості - богоподібного, боговдохновенного, причетного самому божественному Творінню, і в той же час як дія...
