гійного змісту мистецтва, осягнення позамежного, необхідність підпорядкування мистецтва слова законам музики. Судження поета про музичної першооснові мистецтва прямо співвіднесені з вченням про теургіческіх творчості. Білий був упевнений, що музична сила звуку в слові буде чільною, і люди, перш за все, будуть приділяти увагу не змістом слова, а його звучанню. На його думку, саме в музиці закладено вираз універсальних закономірностей світобудови, і саме в ній відкриваються таємниці сутності світу. p> Основна ідея, що проходить через статті і вірші Вяч. Іванова, - ідея соборності, колективного релігійного перетворення життя і мистецтва. На думку Вяч. Іванова, індивідуалізм у творчості має бути подоланий злиттям особистості з колективом, соборністю. Ліричний початок домінує в символістської драматургії. У Вяч. Іванова лірика має особливий ігровий характер, вона не витісняє драму, але взаємодіє з нею. Для містерії йому потрібен не драматизм, а хорове початок. У містерії передбачалися два хори: малий, безпосередньо пов'язаний з дією, і великий, що з'являється на сцені в моменти найвищої напруги і символізує особливу громаду. Всі переговори з героями веде людина, що очолює хор, а моменти бездіяльності героїв заповнює своїми співами сам хор. Особливо виразно взаємодія хорів у трагедії В«ПрометейВ» Вяч. Іванова, де на зміну малим хорам приходять два великих хору, які потім з'єднуються, уособлюючи натовп. У подібному збільшенні хору не можна угледіти нічого іншого, крім початку В«злиттяВ». І В«злиттяВ» це має статися з допомогою музики і театру як містерії, як всенародного В«дійстваВ», де немає пасивних глядачів, і всі є учасниками. Мистецтво має стати міфотворческого. Але справді-міфотворческое мистецтво може бути тільки всенародним. p> Взагалі, образ Прометея часто виникає в російської поезії XIX в., де він символізує ідею свободи, уособлює собою подвиг, настільки ж піднесений, як і безрозсудний. Прометей виступає літературним драматичним героєм у трагедії Вяч. Іванова В«ПрометейВ». У трагедії поета-символіста Прометей висловлює В«негативне самовизначення титанічної істотиВ», що руйнує всеєдність буття. У трагедії використовуються основні сюжетні обставини міфу: викрадення вогню, яким Прометей обдаровує створених їм людей. На відміну від традиційних тлумачень, де вогонь виступав символом свідомості, у Вяч. Іванова він виражає волю. Передавши людям вогонь, Прометей робить їх вільними і розраховує вжити їх свободу у війні проти олімпійських богів, щоб потім стати єдиним главою над усіма. p> Ще одним філософським витоком шукань російських символістів стало вчення Ф. Ніцше. Його бачення світу здавалося пророцтвом, одкровенням, доступним лише художнім або релігійним геніям. Погляд Ніцше на мораль, релігію, мистецтво, людське життя, філософію трактувалися як поетичні екскурси в несвідоме або в сверхсознательное, недоступне звичайному смертному. Власне, твори Ніцше з самого початку в Росії фігурували не як філософські ...
