зору дослідників, про його місцезнаходження з більшою або меншою точністю було відомо завжди. Відомості про це місті є ще у античних авторів, зокрема у Геродота, Ктесия, Ксенофонта, Діодора Сицилійського, Помпея Трога, Йосипа Флавія та інших. Однак, всі вони вже не застали Вавилонського царства і тому наведені ними історичні відомості рясніють помилками і переказами відверто легендарних сюжетів. У той же час, вавілонянин Беросом, являвшемся жерцем бога Мардука була складена історія міста і оточувала його країни, проте цього праці не судилося зберегтися, він уцілів лише фрагментарно у списках Діодора, Євсевія і деяких інших авторів. p align="justify"> Після того, як правитель держави Селевкідів Антіох I Сотер в 283 р. до н.е. переселив частину жителів міста в Селевкию-на-Тігре, Вавилон поступово зійшов з історичної сцени, перетворившись на незначне поселення. Але поширення християнства вдихнуло нове життя в образ цього міста, багато в чому, завдяки його ролі в старозавітній історії, а також особливому місцю в християнській есхатології. p align="justify"> Арабські автори також зберегли пам'ять про Вавилон, але їх відомості дуже мізерні і часто обмежуються лише згадкою назви міста. У X столітті Ібн-Хаукаль, імовірно, відвідав Вавилон і описав його як невелике село [9] .
Протягом довгого часу, знання про Вавилон черпалися зі священних книг іудаїзму і християнства, а також праць античних авторів. Саме звідти з'явилися відомі оповіді про Вавилонську вежу, змішування мов, Висячі сади, легендарної цариці Семіраміді і Нітокріс, а також реально існували особистостях - Навуходоносорі, Валтасаре та ін Незабаром ці оповіді стали доповнюватися відомостями мандрівників, які відвідували близькосхідні землі; особливий інтерес викликали пошуки знаменитої Вавилонської вежі.
Першим європейцем, які вчинили подорож до Вавилону став рабин Веніамін Тудельський, який у період між 1160 і 1173 роками побував там двічі, згадавши про руїни палацу Навуходоносора та залишках легендарної вежі, за яку він прийняв руїни в Бірс Нимруде (історична Борсиппа). Між 1573 і 1576 рр.. Вавилон відвідав німецький вчений Леонард РАУВОЛЬФІЇ, залишив опис цих місць; побачивши величні руїни зиккурата в Акар-Куфі, він прийняв їх за залишки Вавилонської вежі, однак, як виявилося пізніше, це були руїни міста Дур-Курігальзу. Схожої погляду на зіккурат в Акар-Куфі дотримувався і англійський купець Джон Елдред, колишній тут наприкінці XVI століття. На рубежі XV-XVI століть Вавилон відвідував Ганс Шільтбергер, зброєносець лицаря Лінхарта Рехартінгера. p align="justify"> У 1616 році Вавилон відвідав італійський мандрівник П'єтро делла Валле, який пов'язав Вежу з пагорбом Бабель, здійснив вимірювання, зробив описи і привіз до Європи кілька цеглин з клинописними написами, зібраних як у Вавилоні, так і в Телль ель-Мукаййаре. У 1765 році там побував Карстен Нібур. ...
