еред ВТРАТИ почуття безпеки. Ці захисні Механізми (selfsystem) бувають тім больше твердими, чім сільніше БУВ страх у Ранні періоді дитинства.
Психотерапія прагнем до розшифровки цієї системи й можлівої ее кореляції. Вона грунтується на взаємному активному відношенні (interpersonal relation) двох ОСІБ: хворого й лікаря. Щодо цього вірішальну роль Грає особистість лікаря. Як технічну деталь Варто відзначіті, что Саллівен БУВ супротивник Укладення пацієнта на кушетку, Як це Прийнято в класичному псіхоаналізі; ВІН Саджан хворого напроти себе, Небагато збоку, так что пацієнт МІГ так само добро Бачити его, як и ВІН пацієнта.
Саллівен поважаю, что подібно тому, як у сучасній фізіці окремі найменші елєменти матерії нерозпізнавані, а ми Бачимо Тільки результати їхньої Дії, так и в псіхіатрії ми Можемо досліджуваті Тільки взаємну дію людей один на одного (interpersonal relation). Саме "я" непізнаване; Саллівен сумнівався, чи існує воно взагалі, шановні его вігаданім.
Фромм НЕ погоджувався з цьом харчуванням Із Салливеном; на его мнение, такий погляд є результатом сучасної культури, что НЕ допускає самовіраження ї того породжує почуття відчуження. На мнение Фромма, людина, на відміну від тварин, найменша залежімо від інстінктів, має найменшого число готових при народженні способів поводження. Більшість его потягів (drives) формується самє суспільством. p> Еволюція людини в західній культурі орієнтована убік індівідуалізації. ВІН НЕ может покладатіся на статічні, Колективні форми поводження. Життя усьо больше ускладнюється, ставити людини перед ВСІ новімі проблемами, Які ВІН винен вірішуваті сам. Одночасно людина віддає звіт у своїй малості й безсіллі перед космосом и смертю. Сучасне суспільство НЕ дозволяє Йому Повністю віразіті свои возможности, вімагаючі максимального прістосування. Звідсі - фрустрація, почуття самітності, відчуження. На мнение Фромма, труднощі сучасної людини НЕ є наслідком порушеннях лібідо, як думав Фрейд, альо віплівають Із почуття відчуження, вікліканого неможлівістю віразіті собі в сучасній культурі. Ціною своєї індівідуальної Волі людина хоче повернутися до прімітівніх, колективних форм життя, буті вновь разом з іншімі.
Если Саллівен у псіхотерапії допомагать хворому зрозуміті его захисні Механізми, то Фромм прагнув проникнуті через них до справжнього ядра людини, візволіті его творчі сили й, таким чином, реформуваті его особистість.
За закінченні Війни в німецькомовніх странах: Швейцарії (Бінсвангер), Австрії (Франкл), Західної німеччини (Цутт) сформувався екзістенціальній аналіз (Daseinsanalyse). На протівагу іншім аналітічнім школам екзістенціалісті НЕ підходять до хворому з готовою псіхопатологічною системою, что служити як бі провідником по таємнічіх лабірінтах людської псіхікі; смороду прагнуть пізнаті структуру буття людини в его ВЛАСНА мире (dasein). Переживання людини, его зв'язку з промовами ї людьми створюють у шкірного індівіда спеціфічну структуру. Пізнан...
