оскільки він знаходив, що сутність всіх речей грунтується на психіці. Між невідомими есенціями духу і матерією укладена реальність психічного, і вона покликана бути єдиною реальністю, пережитої нами безпосередньо. p> Тому Юнг вважав дослідження психіки наукою майбутнього. Для нього актуальна проблема людства полягала не стільки в погрозі чи перенаселення ядерної катастрофи, скільки в небезпеки психічної епідемії. Таким чином, у долі людства вирішальним фактором виявляється сама людина, його психіка. Ще конкретніше: цей <вирішальний фактор> сфокусований і сконцентрований в несвідомої психіці, що є реальною загрозою; <світ висить на тонкій нитці, і ця нитка - психіка людини>/16 /. p> У 20-ті роки Юнг здійснює ряд тривалих захоплюючих подорожей, зроблених ним у різні райони Африки і до індіанців Пуебло в Північній Америці. Звіт про ці дослідних поїздках (включаючи ще і поїздку до Індії, що відбулася пізніше, в 1938 році), а точніше, своєрідне культурно-психологічне есе склало пізніше главу <Подорожі> в автобіографічній книзі Юнга <Спогади, сновидіння, роздуми> [Російський переклад див.: Азія і Африка сьогодні. 1989. № 11,12; 1990. № 1;/10 - С.405 /]. На відміну від безтурботно-цікавих туристів Юнг зміг поглянути на іншу культуру з точки зору розкриття міститься в ній сенсу; осягаючи цей зміст, він вважає, що сама історія має відомий загальнолюдський універсальний сенс, в рамках якого можлива взаємодія і культур, і часів. Тут укладено дві головні теми: Юнга - психолога та психотерапевта і Юнга - культуролога. Це тема особистісного розвитку - індивідуації і тема колективного несвідомого. Юнг розглядав індивідуацію як буття, спрямоване в бік досягнення психічної цілісності, і використовував для його характеристики численні ілюстрації з алхімії, міфології, літератури, західних і східних релігій, користуючись і своїми власними клінічними спостереженнями. Що стосується <колективного несвідомого>, то це поняття також виступає ключовим для всієї аналітичної психології і, на думку багатьох авторитетних учених і мислителів, є <найбільш революційною ідеєю XX століття>, ідеєю, серйозні висновки з якої так і не були зроблені до сього часу. p> Юнг заперечував проти тієї думки, що особистість повністю детермінована її досвідом, навчанням і впливом навколишнього середовища. Він стверджував, що кожен індивід з'являється на світло з <цілісним особистісним ескізом ... представленим у потенції з самого народження> і що <навколишнє середовище зовсім не дарує особистості можливість нею стати, але лише виявляє те, що вже було в ній [особистості] закладено>. [Guardian. 1990. 27 січня.] Згідно з Юнгом, існує певна успадковується структура психічного, що розвивалася сотні тисяч років, яка змушує нас переживати і реалізовувати наш життєвий досвід цілком певним чином. І ця визначеність виражена в тому, що Юнг назвав архетипами, які впливають на наші думки, почуття, вчинки. <... Несвідоме, як сукупність архетипів, є осадом усього, що було пережито людст...
