ої людини, так і груп, товариств, націй і всього людства. Від наскального живопису та ініціюючих танців первісних дикунів до масових дослідів світових воєн або ГУЛАГу. p> 4. Несвідоме зайнято безперервним відтворенням символів, і це символи психічні, мають ставлення до психіки. Ці символи, як і сама психіка, засновані на емпіричної реальності, але не є знаками, цю реальність представляє. Юнг детально розбирає як сам зміст символу, так і його відмінність від знака в багатьох своїх роботах, тут же я обмежуся простим прикладом. Скажімо, у сні образ бика може лежати в основі сексуальності сновидца, але сам образ до цього не зводиться. Юнгівська ставлення до символів неоднозначно тому, що він уникає жорсткої закрепленности (<це означає те>) зображуваного образу. Бик - як символ психічної енергії, що представляє силу, - може символізувати агресивну чоловічу сексуальність, але це може одночасно виражати і фалічне продуктивне творчість, і образ неба, і фігуру суворого батька і т. д. У будь-якому випадку вільний шлях символічного роздуми відкриває широкі можливості для сенсу і виступає противником всякого буквалізму, фундаменталізму будь-якого спрямування. p> 5. Юнг був глибоко переконаний в тому, що значення психічних символів значно ширше особистісних кордонів. Архетипний символ трансперсонален за своєю суттю. Він межличн по глузду. Тут, можливо, прихована позаконфесійних релігійність Юнга. Юнг був переконаний, що життєва історія існує на двох рівнях і тому і розповідатиметься повинна, як в старих епічних поемах, Біблії чи <Одіссеї>: сказательно і алегорично. В іншому випадку, історія, як і саме життя, виявляється неповною і, стало бути, неподлинной. Це відповідає двууровневому членению психічного на свідомість і несвідоме. p> Отже, у всіх випадках у наявності психічна реальність як, за висловом Юнга, <єдина очевидність> або <найвища дійсність>. У своїй роботі <Реальне і сюрреального>/15 - Vol.8. P.382-384/Юнг описує це поняття наступним чином. Він порівнює східний тип мислення і західний. Згідно західному погляду, все, що <реально>, так чи інакше осягається органами почуттів. Таке обмежувальне тлумачення реальності, зведення її до матеріальності хоча і здається зрозумілим, але представляє лише фрагмент реальності як цілого. Ця вузька позиція чужа східним баченню світу, який абсолютно всі відносить до реальності. Тому Схід на відміну від Заходу потребує визначень типу <сверхреальность> або <Екстрасенсорика> стосовно психічному. Раніше західна людина розглядав психічне лише як <вторинну> реальність, отриману в результаті дії відповідних фізичних почав. Показовим прикладом такого ставлення можна вважати простодушний матеріалізм а-ля Фогг-Молешотт, декларував, що <думка знаходиться майже в такому ж відношенні до головного мозку, як жовч до печінки>. В даний час, вважає Юнг, Захід починає усвідомлювати свою помилку і розуміти, що світ, в якому він живе, представлений психічними образами. Схід виявився мудрішим - така думка Юнга, ...
