віда В», залишає тіло, останнє зараз же впадає в неживе стан: воно холоне, втрачає пульс, воно на вигляд вмирає. Іноді, хоч і дуже рідко, душа повертається, це означає, що людина була тільки в непритомності. Найчастіше, однак, душа не повертається, і тоді людина помирає. p> Було б однаково неточно сказати, помічає автор, що кра - це сама людина і в той Водночас не він. Це не особистість сама, бо кра їй предсуществует і переживає її, але це, тим не менше, і сама особистість, бо при пробудженні індивід згадує, що кра робило й зазнало за ніч. Якщо ми будемо наполягати на прагненні підпорядкувати ці подання вимогам логічної думки, то чи не тільки не знайдемо в них, як думали послідовники Тейлора, В«раціонального і послідовного В»вчення, але ці уявлення просто залишаться для нас незрозумілими. Навпаки, ми їх зрозуміємо в тій мірі, в якій вони можуть бути зрозумілі, якщо віднесемо їх до загального закону партиципации. Особистість, поки вона живе, співпричетна кра, яке в ній мешкає, тобто вона у відомому сенсі кра і в той Водночас не є ним: така суперечливість зовсім не лякає пра-логічне мислення. У момент смерті ця причетність припиняється. p> Сліди уявлень подібного роду існували у греків, які, згідно Роде, розрізняли життєвий початок, душу або тінь у Гадес (пекла) після смерті і інший початок, гостя тіла під час життя, якого, однак, не стосувалися ні хвороби, ні смерть.
В«Деякі гідатси вірять, ніби кожна людська істота має чотири душі в одній. Цим вони пояснюють явища поступового вмирання, наприклад охолодження кінцівок у той час, як свідомість ще не зникло; вони припускають, що чотири душі йдуть у різні моменти, одна за одною. Коли настала повна смерть, то це значить, що всі душі пішли з тіла і з'єдналися небудь поза його В». Дакоти допускають існування чотирьох душ: 1) душі тіла, яка вмирає разом з ним, 2) духу, який завжди живе з тілом або поблизу нього; 3) душі, яка відповідальна за дії тіла і яка за одним поглядам відправляється на південь, за іншими - на захід; 4) душі, яка залишається завжди біля маленького пучка волосся небіжчика, зберігається родичами до того моменту, поки його можна буде кинути на територію ворога, де він перетворюється в блукаючий привид, несучий хвороба і смерть.
В«У якутів найпростіша душа предмета взагалі (ішші), яка, мабуть, просто висловлює сам факт його існування, відрізняється від душі живих предметів (сур). Життя починається там, де починається дихання (ти). Живі предмети, таким чином, мають як би подвійну душу, ішші і сур: подохшіе, а часто і хворі тварини втрачають своє сур і зберігають тільки ішші, яке також зникає в разі смерті. Людина, а серед тварин тільки кінь, мають потрійну душу: ішші, сур і кут. Людське кут дуже маленька, не більше маленького шматочка вугілля; іноді шаман викликає під землі в лівій (жіночої) частини житла кут хворих .., Кут іноді залишає людину під час його сну і блукає далеко від нього. Якщо під час подорожі з ним трапляється нещастя, то власник захворю...
