е жрецтво доисламской Кааби. Прихильники пророка піддавалися цькуванню і приниженням, через які деякі з них були змушені шукати притулку за межами Хиджаза, навіть у Аксумський державі, в Північній Ефіопії. Втім, зв'язки з Східною Африкою були давні, ефіопська громада в Мецці відома ще в VI столітті. Ефіопи опинялися в Хиджазе як мирним шляхом, з торговими караванами, так і в числі воїнів інших держав. p> Після кончини дружини пророка Хадиджи і смерті незабаром голови роду хашимітів Абу Таліба, дружньо ставився до свого племінника Мухаммеду, на чолі їх роду по праву старшинства виявився Абд аль-Узза ібн Абд аль-Мутталиб. За переказами, будучи рідним дядьком Мухаммеда, він був непримиренним недругом його "Пророчої місії", затятим захисником традиційного культу Кааби. p> Мухаммед став шукати вихід на стороні, поза Мекки. Пошуки звели Мухаммеда з мединцем, яким він був близький по матері, що походила з Медини. Обстановка в цьому місті була неспокійної (міжусобиці, в основі яких лежала боротьба за родючі землі). p> Погодившись на роль своєрідного "третейського судді", а аж ніяк не вероучителя, Мухаммед став переселяти своїх прихильників з Мекки до Медіни. p> Слідом за ними він і сам здійснив хіджру - переселення в це місто. З моменту цього переселення ведеться мусульманський місячний календар хіджри. Літочислення по ньому починається з 16 (точніше, вечір 15) липня 622 року н.е. Це був перший день нового року - місяця мухаррема - за місячним календарем древніх арабів. Треба сказати, що вдень, коли відбулося переселення прихильників Мухаммеда з Мекки до Медину, в різних переказах називаються різні дні: 14, 20 або 21 вересня 622 року.
Далеко не просто, не відразу і не тільки мирним шляхом Мухаммеду і його соратникам, переселився до Медіни і називався мухаджирами ("переселенцями") вдалося примирити племена аус і хазрадж і разом з примкнули до них мединцем встати в середині двадцятих років VII століття на чолі нового великого об'єднання родів і племен Хиджаза з центром у Медині. Мухаджир Мухаммед зізнавався суддю, і нехай свого роду політичним главою цього нового об'єднання. На підтвердження цієї домовленості було оприлюднено увійшло в Коран "одкровення" про рівність сповідань: "У релігії немає примусу ".
У цього нового об'єднання, мабуть, було чимало ентузіастів, давно шукали виходу з нелегкого матеріального та правового положення. Але перед ними незабаром виникли нові труднощі, вирішення яких не можна було відкладати. Всіх мухаджирів в той чи іншій мірі пов'язував факт їх переселення, а так само те, що всі вони визнавали Мухаммеда не тільки юридичним главою свого об'єднання, а й виразником близьких їм духовних інтересів. p> Мечеті в Аравії тоді будувалися без дахів: вони представляли собою місце, з чотирьох сторін обнесене стіною. Не було в той час і певної сторони поклоніння молиться. Лише пізніше, коли іслам поширився і на півночі, стали будувати мечеті, як правило, криті і навіть опалювальн...
