, показав ветхість першого; а порохнявіє й старіє, те близьке до знищенню (Євр. 8, 7-8,13). [5]
Висновок
Старозавітна єврейська релігія була явищем винятковим серед дохристиянського язичницького світу. Віра в Єдиного Бога Творця і Промислителя, у вічне життя і воскресіння, в праведне потойбічне мздовоздаяніями, відносна строгість життєвих встановлень і багатьох моральних приписів, моральна чистота культу, заборона людських жертвоприношень і багато іншого було, безумовно, великим даром Божим єврейському народу і доброї закваскою для оточуючих племен і народів. Старозавітне Об'явлення дає і найбільш повну картину творіння світу, походження людини, історії гріхопадіння. У всьому цьому старозавітна релігія мала, безперечно, велике позитивне значення для стародавнього світу. [4]
Старозавітне Одкровення зберігає певну цінність і в християнську епоху. Головне в ньому - пророчі вказівки на Христа Спасителя. Ці вказівки, багато з яких вражають точністю своїх хронологічних, географічних і генеалогічних передбачень, сповнившись на Ісусі Христі, дають виняткову можливість для кожного неупередженого шукача істини побачити в ньому обіцяного Богом Месію і Господа. p> Порівняно зі Старим Заповітом Христос - не іудейський цар над всією землею, не політичний реформатор, що не упорядників матеріального життя, втілюються камені в хліби (Мф. 4, 3-4) скороминуче плотських задоволень, але Хліб вічний, Шлях, Істина і Життя (Ів. 14,6) для всього людства у вічному бутті Царства Божого. p> Повним контрастом зі Старим Заповітом є і євангельське вчення про праведність. Якщо В«ЗаконВ» встановлює дві правди, дві різні моралі: одна - для внутрішніх взаємовідносин серед євреїв, інша - для їхніх відносин до всіх інших народів (Детальніше про це див нижче), то євангельська праведність єдина і вимагає любові до всіх людей без винятку. [3]
В
Список використаної літератури
1. Абрамов Ю.А., Дьомін В.М. Сто великих книг. - М., 1999. - С. 8-10. p> 2. Демидов В.П. Донських О.А. Макарова Н.І. Штуден Л.Л. В«КультурологіяВ», навчально-методичний комплекс. - Новосибірськ: НГУЕУ, 2005 p
3. Кривлев І.А. Біблія: історико-критичний аналіз. - М., 1985. - С. 3-41. p> 4. Немирівський А.І. міфи давнини: науково-художня енциклопедія: Близький Схід. - М., 2001. - С. 203-211. p> 5. Фрезер Д.Д. Фольклор у Старому завіті. - М., 1990. -542 С. p> 6. Шифман І.Ш. Старий заповіт і його світ. - М., 1987. - 239 с. br/>
