итуалу, не можна говорити, - стверджував Конфуцій, - стримувати себе з тим, щоб в усьому відповідати вимогам ритуалу, - це і є людинолюбство. Якщо будь-хто протягом одного дня буде стримувати себе, з тим щоб у всьому відповідати вимогам ритуалу, всі в Піднебесній назвуть його людинолюбним. Здійснення того, що не відповідає ритуалу, не можна робити В». Взагалі В«використання ритуалу цінно тому, що воно приводить людей до згодою В», передають слова Вчителя його послідовники.
Там, де панують сформульовані Конфуцієм принципи організації суспільного життя в державі, вважає він, кожна людина може жити добре і щасливо, там соромно бути нещасним. Навпаки, якщо вони не дотримуються, багатство і знатність правителів свідчать лише про їх жадібності і зловживаннях: В«Якщо держава управляється правильно, бідність і незнатного викликають сором. Якщо держава управляється неправильно, то багатство і знатність так само викликають сором В».
Саме в облич релігії конфуціанство привнесло у свідомість народів Китаю стійкі моральні норми, за силою впливу на масову свідомість рівні біблійних десяти заповідей. Це, перш за все В«п'ять постоянствВ», або п'ять чеснот: людинолюбство, почуття обов'язку, благопристойність, розумність і правдивість. До них слід додати так звані В«п'ять зв'язківВ» [6, c. 95]:
1. Государя і підданого, пана і слуги. Безумовна відданість і вірність пану була основою характеру В«благородного чоловікаВ» і всієї системи відносин між людьми в конфуціанської розумінні.
2. Батьків і дітей. У цих відносинах підкреслювалися незаперечні права батьків, у першу чергу батька, і священний обов'язок дітей слідувати волі батьків.
3. Чоловіка і дружини. Тут права чоловіка були безмежні, а обов'язки дружини зводилися до беззаперечної покори, зразковому поведінки і ведення господарства.
4. Старшого і молодшого. Обов'язковою вважалося не тільки повагу до старшого за віком, але і до старшого по положенню, чину, званню, майстерності.
5. Між друзями. Відносини між друзями повинні були носити характер щирої та безкорисливої вЂ‹вЂ‹взаємодопомоги.
Конфуціанство висувало суворі вимоги до особистості в морально-етичному плані, наполягаючи на безперервному духовному і моральному вдосконаленні: В«Шляхетний чоловік прагне вгору, низький людина рухається вниз В». Конфуціанські правила лояльності і слухняності старшим наказували учням свято додержуватися повчанням Вчителі, а наступникам - ревно оберігати досвід попередніх поколінь.
Висновок
В результаті виконаної роботи: проведено аналіз літератури з теми дослідження; розглянуто сутність та основні положення китайської філософії; виявлено вплив релігії на виховний процес в Китаї; проаналізовано конфуціанське виховання і навчання.
Аналіз особливостей виховання релігією в Китаї дозволив сформулювати наступні висновки:
1. У VI-V ст. до н.е. в Китаї Ко...
