людські наміри: В«шанобливість без ритуалу призводить до грубості В».
Десять чеснот відображають звичаї і традиції общинно-патріархального укладу Китаю. Це синівський обов'язок, вірність до старших, любов, терпіння, умовляння проти злих діянь, самопожертву, розведення тварин і посадка дерев, споруда доріг і колодязів, просвітництво нерозумних, читання священних книг і дотримання церемоній.
3. Конфуціанське виховання і навчання
Конфуціанство виховувало і навчало. Починаючи з епохи Хань, конфуціанці не тільки тримали в своїх руках управління державою, а й дбали про те, щоб конфуціанські норми і ціннісні орієнтири стали загальновизнаними, перетворилися на символ В«Істинно китайськогоВ». Це і призвело до того, що кожен китаєць з народження і вихованню повинен був перш за все бути конфуцианцем, тобто з перших кроків життя китаєць у побуті, поводженні з людьми, у виконанні найважливіших сімейних і громадських обрядів і ритуалів діяв так, як це було санкціоновано конфуціанськими традиціями. Навіть якщо він з часом стає даосом або буддистом, або навіть християнином, - все одно, хай не в переконаннях, але в поведінці, звичаях, манері мислення, мови і багато в чому іншому, часто підсвідомо, він залишався конфуцианцем.
Виховання починалося з малолітства, з родини, з привчених до культу предків, до дотримання церемоніалу і т.д. Система освіти в середньовічному Китаї була орієнтована на підготовку знавців конфуціанства.
За релігійним віруваннями китайців, найголовніший обов'язок людини - це синівська шанобливість (В«сяоВ») і шанування предків. В одному з конфуціанських творів говориться: В«Завжди виражати повну повагу до батьків; доставляти їм їжу найулюбленішу; сумувати, коли вони хворі; до глибини душі журитися при їх кончину; приносити їм, покійним, жертви з релігійною урочистістю, - ось п'ять обов'язків синівської благочестя В». Шанобливе ставлення до батька, і старшим взагалі, переважує всі інші обов'язки людини, навіть необхідність бути правдивим і прямим. Відповідно з притаманним патріархальним товариствам традиціоналізмом конфуціанство вчить бережного ставлення до заведеним порядкам: В«Якщо протягом трьох років після смерті батька син не змінює порядків, заведених їм, це називається синівської шанобливістю В».
Конфуціанство висловлює притаманне Китаю прагнення до стабільності, незмінності, яке обертається закріпленням за кожною людиною постійного місця в соціальній ієрархії. Це місце визначається відповідно до його соціальної приналежністю і статусом, а також власними зусиллями з оволодіння правильним вченням [3, c. 62]. p> ритуалізованого форми поведінки не є чисто формальним умовою здійснення людинолюбства, тому що не можна бути гуманним, порушуючи встановлений для загального блага порядок. В«На те, що не відповідає ритуалу, не можна дивитися; те, що не відповідає ритуалу не можна, не можна слухати; те, що не відповідає р...
