, Мудрість та справедливість. Закон Божий - це В«чистий Дух БожийВ», творче слово Господнє, спрямоване на, серце Якої охоплене Божим Духом, ВІН є правотворчу волею суверена Бога, є порядком божественної любові, рівності и свободи. Христос повернувши цьом природному законові его істінній смисл, оскількі позбав відкріває дійсне розуміння. Звичайний пізнанням людина Ніколи Не зможу осягнути сутність божественної справедливості и любові.
Поряд з после создания людини Постав позитивне божественне право, на якому здавна грунтуються Обидва порядки суспільного життя людей: церква та батьківщина. Суспільне життя колись Було В«чином внутрішньої любові до Бога й Одне до одного в родінній спільноті В».
цею Космічний порядок Було зруйновано гріхопадінням. Божественному природному законові протіставлено Світське природньо право. Альо в серці В«природніхВ» боговіддаленіх людей, даже после гріхопадіння, залішається вікарбуванім божественне Прагнення справедливості. Прото в ньом Вже немає того духовного смислу, тому постає з нього Світське природньо право, что має за мету земне благо. Новоявлена ​​правова та моральнісна свідомість людини залішає, хочай й Не так виразно, як колись, спрямування на Пізнання божественного природного закону. Таким чином, Бог керує даже у відпалому мире будь-яким земні Творіння та Виконання права у них же Передбачення способ. Для Лютера Неможливо помісліті світській природний закон, Який БУВ бі Незалежності, автономним Щодо божественної правової Волі: (тоб, Світське природньо право). До того ж це природньо право перебуває у розпорядженні Творця, Який его, за свідченням Біблії, Неодноразово порушував. У зв'язку з ЦІМ Лютер піддає ніщівній Критиці Людський яка ставити на місце божественного закону природний людський правопорядок и считает, что міріло справедливості можна вивести Тільки з самого розуму людини. Вона є Первін гріхом, Завдяк якому розум, благородний дар людини, перетворюється на Повію. Тім не менше Лютер вшановує Світське природньо право як В«право героївВ», як В«взірець земної Юстиції и моральностіВ» та В«Благородний скарбВ». Его нормативним вирази є золоте правило: В«Що хоче, аби люди робили вам, ті ж и Самі робіть іншім! В»І по СЬОГОДНІ Вражає его взірцеве матеріально-правове формулювання у Другій табліці Дека-гу.
Світське природньо право є В«головним законом, правилом и міроюВ» всех других Людський Законів : . Від нього походити В«моральнісна сила и підкорення панівній сілі Переконаний В»позитивного, виданя світськім керівніцтвом права, людського. Епоха цього права Почаїв ще від часів сінайського законодавства. p> У порівнянні Зі В«Здоров'яВ» природнім правом Лютер Розглядає Всяке позитивно-правове его втілення як ознакой забруднення життєвого смислу права у Певного народу, як В«суєтне уподібнення та жебрацтвоВ» ВІН Глибока засуджує В«Дікість ЗаконівВ» та партикуляризм у законах, Які створені через надмірну кількість позитивних Законів: В«... Іще Ніхто Ніко...
