юдства и Всього Творіння загаль через гріхопадіння. Тому космос одночасно Складається з божественного Творіння и світу, что пав, з ладу божого и вертепу демонського.
Звідсі Лютер розгортає свое вчення про. У ньом правити Христос, інкарнованій сін Божий, за помощью. ВІН є головою правовірніх християн. Смороду складають его містичне Тіло. Царство Христове як візначається трьома елементами:
1) царствених гідністю Христа;
2) его правлінням, Яку розуміється як жіттєдайній Вплив на членів
3) народом, вірнім Богові. Воно Складається з людей, Які вірваліся з-под власти диявола Завдяк Хрістові. До таких належати Виключно правовірні християни, а не Ті, Хто Тільки так назівається. Смороду перебувають под духовним и внутрішнім правлінням Христа и его Законів, оскількі Тільки В«Слово і духом Господнім ... смороду управляються В». Це царство Христове, відоме Тільки вірнім християнам, є царством мілості, любові, Співчуття и свободи и аж Ніяк не панує панування власти.
Царства Христа протістоїть, царство людства, чужого и ворожив Богові, Яке є Царина грішніх пристрастей и Божого гніву. Воно такоже складає містичне Тіло,, де владарює Сатана.
Між НЕ існує жодної правової спільності. Саме тому Концепція єдиної правової спільноті Всього людства, заснованої на єдиному божественному природному праві, для Лютера непрійнятна. Право кожної окремої людини поклади від ее громадянство в одному з царств: В«Спершу маємо згадаті, что існують Дві Частини дітей Адама: одна частина - в Бозі та под Владом Христа, Інша ж - у царстві світу под Владом Іншого, у якіх є два закони В». Ніхто НЕ может буті одночасно громадянином обох царств.
Тім самим структура Лютеровой вчення про право фундаментальність відрізняється від середньовічно-схоллстпчного: Якщо є два царства, то. згідно Лютера, мают буті два природніх права. Обидва об'єднуються Тільки в одній божественній правовій Волі. У ній знімаєте: діалектічне залежна поняттєва пара закону В»:В« Євангелії В», «³правданняВ» и В«правотуВ». Людина-так само як Хрнстос-перебуває в цьом напруженні и безпосередно стікається з болінням всемогутнього ї усюдісущого Бога, Який у два способи сповіщає у своєму Слові про свою всеохопна правову волю. Отже, вчення Лютера про право є теологічнім Вчене, Частинами его теології, В«головний ідеєюВ» Якої є вчення про віправдання вірою.
У царстві мілості шанується божественна правова воля, яка проявляється для людини як цею Божественну природний закон Бог заповів усім людям; це загальний закон. Більше Ніколи жодних законові Бог не надававши подібної універсальності. Йо онтологічнім підгрунтям в Бозі є любов, тому ВІН проявляється як право позбав тоді, коли особа, для Якої Створено цею закон, вільно погоджується шанувати его як закон. Це, звичайна, Можливо позбав у царстві Хрістовім. Невірній В«ПрироднійВ» людіні цею закон уявляється безумством, несправедлівістю га Сваволя, хочай насправді ВІН НЕ что Інше, як любов...
