ли довго не праві у Громаді, де є багат Законів В». Лютер считает ідеальнім правителем того, хто, відповідно до порад розуму, керується Тільки природнім правом.
Природньо право встановлює Межі людяності, справедливості та праведності, без чого Людське позитивне право не могло постаті. Положення, Які НЕ зважають на ці масштабі, неправомірні, смороду НЕ обґрунтовують жодних обов'язку, їх даже НЕ можна Виконувати. В«Не керівництво Опис створює позитивне право, а природньо право, керівництво Опис ж позбав Йому слугує В». Отже, правовий позітівізм пізнішіх століть НЕ может спіратіся на Лютера.
Всередіні царства Бога, ліворуч від Нього Людське право, Виконує подвійну функцію:
1) за помощью воно здійснює духовне покарань грішніх В«природніхВ» людей;
2) за помощью Бог проявляє свою любов у грішному мире. За помощью законом ВІН поборює міць гріха, а такоже вікорістовує его як протізасіб від духовного и тілесного зубожіння боговіддаленого людства. Таким чином и Людське позитивне право становится знаряддям виявило божественної Волі в службах та інстітуціях, Якими Бог послуговується у своєму світському пануванні. br/>
4. Вчення про панування
Від обох В«царств в основному СЕНСІВ» Лютер, хочай й Не всегда з необхідною термінологічною однозначністю, відрізняє Поняття В«пануванняВ». Панування Бога розповсюджується на весь світ, тоб Діє в обох царствах. Воно незаперечно, оскількі Христос правити даже своими ворогами у грішному мире, а вірою Христос может протістояті пануванню Сатани. p> Бог віявляє свое панування через слово, Яке вірні спріймають тоді як невірні спріймають Тільки, відповідно до чого й живуть. Оскількі смороду НЕ пріймають слово Господнє серцем, то Бог змушеній віявляті свое панування через зовнішній примус. У тієї самий годину панування над вірнімі є Виключно духовним. В«Отже, є Подвійне панування в мире, так само як подвоєно людство на вірніх и на невірніх В» 47 .
Вчення про панування підкреслює функціональний характер здатності Бога правити и помітно спрощує заплутану проблематику вчення про два царства. Редукування вчення Лютера про два царства до одного вчення про панування аз виробляти до відокремлення та функціоналізації певної Частини проблеми, что містіть ЗАГРОЗА пріменшення геологічної змістовності лютерівського вчення про церкву і світ, закон, справедливість та панування. Вчення Лютера про панування пов'язане позбав что здійснюється в царстві мілості проповіддю церкви, словом та святістю, а такоже у царстві світу за помощью. что спірається на покарань и примус світського Керівництва. Це вчення містіть в Собі основну формулу ПОЛІТИЧНОЇ етики Лютера: В«І тому Бог повелів про два панування, одне - духовне, Яке Складається з нехристиян и добрих людей святим духом Христовим, и друга - Світське, Утворення з нехристиян и зліх людей, аби Завдяк їм ззовні підтрімувався світ та Спокій В».
Обидва тіпі панування грунтуються на б...
