муртії. Крім того, із селянського середовища в кінці XVIII і початку XIX століття почали виділятися лісопромисловці, які вели справу з достатнім розмахом: у тутешніх лісах трудилося в той час до 20 тисяч осіб. Що вийшли з селянського середовища купці і лісопромисловці опинилися в своїй більшості прихильниками В«старої віриВ». Їх постійні роз'їзди з діловими цілями дозволяли їм займатися пропагандою свого віровчення і критикувати православ'я в різних місцях Вятської губернії. Вони ж займалися торгівлею старообрядницькими книгами та іконами. Подібна діяльність сприяла поширенню В«старої віриВ» по всьому краю. В
6. Старообрядницькі центри на території дореволюційної Удмуртії
Незважаючи на процес дроблення, який спостерігався в вятском старообрядчестве аж до кінця XIX століття, все ж на території Удмуртії склалися досить великі центри різних течій В«старої віриВ», про яких знала вся губернія і які були предметом постійної уваги православного духовенства та поліції. Але перш ніж дати географію цих центрів, необхідно зробити невелике пояснення.
Справа в тому, що старообрядництво, або В«стара віраВ», - це лише загальна назва тих різних релігійних течій в російській православ'ї, які не визнавали церковної реформи Никона. Соціальна строкатість прихильників В«старої віриВ» В»та їх територіальна роз'єднаність сприяли тому, що старообрядництво ніколи не являло собою чого-небудь єдиного ні в організаційному, ні в ідеологічному плані. Вже в Наприкінці XVII століття воно розпалося на дві основні течії - поповщину і біглопоповщина. На початку XVIII століття через суперечки не тільки по обрядовості, а й з питань, які мали соціальне підгрунтя, диференціація старообрядців тривала. З плином часу з'явилася велика кількість всіляких толків, Так, в старообрядницької поповщини були беглопоповського толк, Австрійське згоду (Білокриницький іеархія), Біловодська іеархія і так зване єдине. У безпоповщині з'явилися Данилівці (поморці), федосіївський толк, філіпповский толк, странніческій толк, (бігуни), Спасівський толк і т.д.
У старообрядницької поповщини найбільш міцні позиції займали прихильники Білокриницької іеархіі. Центрами на території дореволюційної Удмуртії у них були парафії сіл Кур'я і Валамаз Глазовського повіту, сіл Сюмсі, Муки-каксов і Зон Малмижского повіту, парафія села Светлянского Сарапульського повіту. У них налічувалося 53 старообрядницьких селища, в яких проживало 6549 осіб. Крім того, багато старообрядців Австрійського згоди проживало в Сарапул, в Іжевському заводі всіх і інших місцях. Наприклад, в Іжевському заводі всіх прихильників В«старої віри В»налічувалося в 1884 році 588 осіб і майже всі вони вважалися прихильниками Білокриницької іеархіі.
Місцем зосередження біглопоповщини був Сарапульський повіт. Тут у парафіях сіл Тоікіно, Липневе, Кельчіно і Колхозово налічувалося 29 селищ, в яких проживало 2130 старовірів цього толку. Біглопопівці проживали в са...
