ї віриВ», принципи якої були заповідані Стоглавий собором (1551г.). Вона оголосила нові богослужбові книги й обряди єретичними і заперечувала проти їх прийняття. Протести виражалися місцями в дуже різкій формі. Так, наприклад, московський священик Іван Неронов дозволяв собі зупиняти службу в Успенському соборі, коли там співали потрійну Алілуя. А коли в Ниловой пустелі стали служити на п'яти просфорах замість семи, парафіяни обурилися цим. Пономар вдарив священика кадилом з гарячим вугіллям по голові так, що вугілля розлетілися, після чого послідувала загальна сутичка в церкві.
протестували проти нововведення Никона і духовенство Вятського краю. Глава єпархії єпископ Вятський і Велікопермскій Олександр в 1663 році послав на патріарха царю Олексію Михайловичу чолобитну, в якій засуджував виправлення богослужбових книг і символу віри. У результаті його викликали до Москви для відповіді на собор 1666, де він намагався відстоювати свою позицію по відношенню до реформ Никона, але в кінцевому рахунку покаявся, був прощений собором і в 1669 році повернувся в свою єпархії. Однак справжньою причиною розколу Російської православної церкви є, звичайно, не реформи Никона і не протести консервативно налаштованої частини духовенства. Вирішальну роль у цій справі зіграли ті глибокі соціальні зміни і класові суперечності, які виявилися характерними, для Росії середини XVII століття.
5. Зміна соціальної спрямованості старообрядництва і його подальше поширення в краї
Поразка у війні, яку вели селяни під керівництвом Є. І. Пугачова з дворянським державою, зробило істотний вплив на зміст старообрядницького руху. Воно викликало настрій відчаю та безвиході серед його прихильників, що повело в посиленню їх релігійності. І хоча вони як і раніше проклинали навколишню дійсність і офіційну церкву, але тепер вже не сподівалися встановити справедливі порядки власними силами, а покладалися в цій справі лише на бога. Це повело до втрати старообрядництвом свого значення як форми народного протесту під релігійним прапором проти посиленнякріпосницької політики уряду. З плином часу воно все більше ставало чисто релігійним явищем. Але в такій якості В«стара віраВ» отримала новий простір для свого поширення в краї, бо потреба в релігійному втіхою у селян після поразки у відкритій боротьбі з дворянською державою посилилася, а втішатися в офіційному православ'ї вони не бажали.
Зміні змісту старообрядницького руху на території Вятської губернії сприяли і інші причини. Справа в тому, що наприкінці XVIII і початку XIX століття тут досить активно став розвиватися процес розшарування селян. Багаті з них починають заводити крамниці в містах губернії, торгувати на ярмарках і т.п. За даними 4-й ревізії 1782, в містах губернії налічувалося 578 купців, з яких 150 були вихідцями з селянського середовища. Причому більше всього таких купців виявилося на території тих повітів губернії, з яких склалася територія сучасної Уд...
