еде до блаженства на небі. Будда говорив, що в ідеальному суспільстві має бути добре організоване господарство, підкреслюючи значення землеробства, ремесла, торгівлі. Важлива роль при цьому відводилася централізованої влади. Монарх повинен при необхідності постачати хліборобів зерном, допомагати скотарям, надавати фінансову підтримку купцям. Але головним при цьому залишалося наступне: суспільство має бути В«царством духовності", не заплямованим гріхами звичайного людського існування.
3 Буддизм і мистецтво
У мистецтво буддизм приніс зовсім певні ідеї: невчинення зла і насильства, які в мистецтві придбали конкретно - образний характер. З найдавніших часів існував традиційний скульптурний образ тисячерукого Будди: Будда сидить на квітці лотоса, навколо його голови і плечей вплітається тисяча очей. Соціальний сенс цього релігійного образу такий: Будда має тисячу очей для того, щоб бачити несправедливість, чинену на Землі.
З покоління в покоління, репродукувати цей образ тисячерукого Будди, вселяючи віруючому думка про всесилля Будди і ілюзорності зусиль людини, що творить добро, тому що його зусилля несумірні з всесиллям великого вчителя. Так В«НейтралізмВ» буддизму набував певний соціальний зміст, виправдовуючи незмінність соціальних відносин.
Велике соціальне значення мала ідея буддизму про смерть людини, яка не є просто знищенням, але є лише перехід до іншого життя.
Релігійні і філософсько-ідеалістичні побудови буддизму про майбутнє існували силами необхідності роздуми людини.
Мистецтво нейтралізувало скептичне ставлення раннього буддизму до людських почуттів, а в реформованому буддизмі, що йде по шляху Махалля, воно акцентувало увагу на людських почуттях.
Фундаментальною ідеєю буддійської гносеології є ідея про нерозчленованій суб'єкта і об'єкта, людини і природи, матерії і духу. Цей принцип нерозрізнення, безумовно, впливав на естетичні принципи буддизму, на його розуміння і пояснення природи мистецтва, його цілей і функцій.
Буддизм як філософія та релігія повинен був відповісти на питання про домінуюче початку в нерозчленованій єдності. Буддизм стверджує абсолютне значення ідеального, його існування поза матерії і людини.
У цьому грунтовно проявляється вплив добуддийских уявлень про існування краси. У В«махабарахатеВ» є такі рядки: В«Зникла душа - краса відлетіла, потворним стало бездушне тіло В».
У філософсько-релігійної концепції буддизму не існує проблеми особистого буття людини.
Буддизм як філософсько-релігійна концепція і як церква в процесі свого історичного розвитку опинився в парадоксальному положенні. Спираючись у своїх споконвічних формах на ведичну релігію, а потім на брахамізм і індуїзм, буддизм спробував вилучити з релігійної свідомості елементи емоційно-образного ставлення до світу, елементи естетичного і художнього, створивши вчення про страждання і нірвані, надавши йому широкий емоційно аскетич...
