йскій канономВ». Палійскій Канон - це Зібрання повчань Будди, Сутта-пітака (кошик сутта, або повчань); Чернечій правил, Віная-пітака (Кошик правил); філософсько-психологічних трактатів, Абхідхамма, або В«Вище вченняВ». p> Практика навчання школи Тхеравада має три аспекти - Розвиток моральності, зосередженості, мудрості. p> Буддизм Тхеравади є домінуючою релігією в таких странах як Шрі-Ланка, Таїланд, Бірма, Камбоджа, Лаос. СЬОГОДНІ буддизм Тхеравади широко відомій в мире Завдяк популярізації буддійськіх методів вчителями різніх традіці школи Тхеравади. Поширення буддизму в Індії від Гаутами до Ашоки. p> Згідно з переказуют, відразу после смерти Гаутами близьким 500 его послідовніків зібраліся в Раджагрихе, щоб викластись вчення в тому вігляді, в якому смороду йо запам'ятали. Булі сформовані доктрина и правила поведінкі, Якими керували Чернеча громада (сангха). Згідно цею Напрям получил Назву тхеравада (В«школа старійшінВ»). На В«іншому соборіВ» у Вайшали керівнікі громади оголосілі незаконними послаблення в десяти правилах, Які практікуваліся місцевімі ченцями. Так ставити перший розкол. Ченці Вайшали (згідно Махавамса, або Великої хроніці Цейлону, їх Було 10 тисяч) Вийшли Зі старого ордена и заснувалі ВЛАСНА секту, назвавши себе махасангхікамі (членами Великого ордена). У міру ЗРОСТАННЯ чісельності буддістів и Поширення буддизму вінікалі всі Нові розкол. До часів Ашоки (3 ст. До н.е) налічувалося Вже 18 різніх В«шкіл учителів В». Найбільш ВАЖЛИВО були Первісна ортодоксальна тхеравада; Сарвастивада, спочатку позбав незначна витрат з тхеравада в доктринального плані; махасангхікі. Врешті-решт между ними ставлять, так бі мовити, територіальний Розділ. Школа Тхеравади перейшла до Південної Індії и Шрі-Ланку (Цейлон). Сарвастивада спочатку Придбай Популярність у Матхуре на півночі Індії, альо потім ширше на Північний Захід аж до Гандхари. Махасангхікі були спочатку Активні в Магадхе, а пізніше закріпіліся на півдні Індії, зберігші позбав Деяк Вплив на півночі. p> Найважлівіша відмінність школи Сарвастивада Полягає в доктріні одночасного Існування минули, сьогодення и майбутнього. Це пояснює и ее назва: Сарва-Асті - В«все єВ». Всі три віщезгадані школи залішаються ортодоксальними за своєю Божою сутта, альо сарвастівадіні и махасангхікі, Які корістуваліся санскритом, а не впали, виявляв тенденцію до більш вільного Тлумачення Сенсі висловлювань Будди. Що стосується тхеравадінов, то смороду прагнулі Зберегти в недоторканності Стародавні догмати. p> Ашока (3 ст. До н.е). Поширення буддизму отримай найсільнішій новий імпульс, коли Мирський послідовніком цієї релігії ставши Третій цар з древньоіндійської дінастії Маур'їв (4-2 ст. До н.е). У одному Зі своих наскельних едіктів (XIII) Ашока повідав про каяття за кровопроліття и страждання, Які ВІН заподіяв людям у завойовніцької війні в Калінга, и про свое решение слідуваті Шляхом моральних завоювань (дхарма). Це означало, что ВІН має Намір правити, Керуючому принципом справедлив...
