жністю ЕЛЕМЕНТІВ. У Марксистська вченні про суспільство ВСІ ці ознакой відносяться до СОЦІАЛЬНОГО організму, Утворення на Основі подібніх закономірностей, з Єдиною Економічною ї Політичною структурою. Основу Економічної формації стає тією або Інший способ виробництва, Який характерізується ПЄВНЄВ рівнем и характером розвітку виробничих сил и відповіднімі до цього рівнем й характером виробничими відносін. Сукупність виробничих відносін утворює основу Суспільства, его базис, над Яким надбудовуються Державні, правові, Політичні отношения ї встанови, Яким, у свою черго, відповідають певні форми суспільної свідомості.
К. Маркс и Ф. Енгельс уявляєтся Розвиток Суспільства як поступальний процес, что характерізується послідовнім переходом від нижчих Суспільно-економічних формацій до Вищих: від первіснообщінної до рабовласніцької, потім до феодальної, капіталістічної ї комуністичної. В. І. Ленін, оцінюючі Значення цього вчення для суспільствознавства, писав: "Хаос и свавілля, что панували дотепер у подивившись на нас немає й політику, змініліся неймовірно цілісною й впорядкованим Науковою теорією, что показує, як з одного ладу життя розвівається внаслідок ЗРОСТАННЯ продуктивних сил Інший, більш високий "(Ленін В. І. ПСС. Т. 6. - С. 55). Оскількі в марксізмі мова Йде про немінучість руху Суспільства по ціх щаблях розвітку до віщої формації, критики марксизму вказують на наявність у ньом релігійно-філософської Концепції провіденціалізму - тоб вчення про наперед візначеність розвітку людства. Вказується такоже на труднощі поєднання цієї схеми з реальною історією, у тому чіслі й з відмовою, что відбувається в цею годину, народів від "Побудова комунізму". p> 4)! застосування в аналізі Суспільства загальнонаукові крітерію закономірності й прічінної обумовленості розвітку погоджується в марксізмі з Визнання своєрідності розвітку суспільніх процесів. Це пов'язане нашли свое яскраве відображення в Концепції розвітку Суспільства як природно-історічного процеса. Пріродньоісторічній процес настількі ж закономірній, необхідній и об'єктивний, як и Природні процеси. ВІН НЕ Тільки поклади від Волі ї свідомості людей, альо ї візначає їхню волю й свідомість. Альо в тій же година, на відміну від процесів природи, де діють сліпі й стіхійні сили, природно-історичний процес являє собою результат ДІЯЛЬНОСТІ людей. У суспільстві ніщо НЕ відбувається інакше, як проходячи через свідомість людей. У зв'язку Із ЦІМ у марксістській соціології велика увага пріділяється вивченню діалектики об'єктивної закономірності й свідомої ДІЯЛЬНОСТІ людей.
5) Усе віщевікладене показує, что Марксистська соціологія перебуває в руслі традіційного типом науковості й націлена на Визнання об'єктивності наукових знань про суспільство, альо в ній існує й протилежних тенденція, яка орієнтується на ті, что в Г. Зіммеля й у М. Вебера назівається принципом віднесення до цінності, тоб узгодженням емпірічніх даніх и теоретичності вісновків "з історічнім інтересо...
