ться моральному принципу безкорисливого служіння іншим людям, самозречення, співчуття, милосердя. До цій групі віднесена і орієнтація на релігійні цінності.
П'ята група позначається через високу мотивацію до освоєння світової та вітчизняної культури, орієнтацію життєвих планів на розвиток особистості та її творчих здібностей. Ця позиція проявляється в середовищі учнів на всіх рівнях освітнього процесу, але не є загальної, більше того, нерідко зустрічає відсіч у середовищі, де поширені інші цінності В«хорошого життяВ», а носії прагнення до пізнання, науці, високого мистецтва можуть піддаватися різним соціальним практикам винятку.
П'ять виділених позицій припускають певні зовнішні умови. Такими умовами для перших трьох позицій, зокрема, є переважно міське життя, де повсякденність припускає наявність спектра можливостей для вибору способу самореалізації молодої людини, підготовки до цієї самореалізації. Має значення і такий чинник, як мирна обстановка (відсутність війни, надзвичайного положення і т. п.). Четверта позиція отримує можливість розвиватися в умовах пожвавлення діяльності церкви, благодійних організацій. Вона відображає установки деякої частини людей на турботу про ближніх, самозречення, аскетизм. П'ята позиція може бути ефективно реалізована в умовах доступності освіти, форм реалізації у творчій діяльності (наукової, технічної, художньої і т. д.).
Мова не йде про існування виділених груп стилів життя в чистому вигляді, можна говорити лише про переважання тих чи інших цінностей [4, стор 13-14].
Відомий вітчизняний соціолог Людмила Ятін виділяє чотири стилю життя: В«вещизмВ», В«ПрагматизмВ», В«активізмВ» і В«гедонізмВ». Ця класифікація заснована на В«Ціннісних орієнтаціях особистості, що виявляються у ставленні до інших людей, до речам, використанню соціально значущих ресурсів (освіти, соціальних зв'язків, вільного часу тощо) В». За Ятін, стиль життя - це стійкий спосіб (система, форма) використання соціально значущих ресурсів.
В«ГедонізмВ» характеризується орієнтацією на себе, практиками на отримання задоволень від догляду за собою, своїм тілом, розваг, потреблений. З позицій В«гедоністаВ» головною функцією соціальної практики, будь то зроблена зачіска, одяг, машина або участь у культурно-масових заходах, повинна бути не її корисність, практичність, а те, що вона спрямована на отримання задоволення. Робота та спілкування також підпорядковані цій ідеї. p> В«ВещизмВ» також характеризується орієнтацією на себе. У ставленні до речей ці два стилі відрізняє спосіб буття. Якщо В«гедонізмВ» характеризується діяльнісних ставленням до речей, то В«вещизмВ» - споживчим, головне ставлення до речей проявляється у володінні ними. Прінціпільно розрізняється і характер споживання. Якщо для В«гедоністаВ» проблема придбання речі вирішується у формі В«подобається - не подобається В», то для того, чий стиль життя визначається якВ« вещизм В», придбання, володіння річчю служить г...
