оловним задоволенням. Для В«гедоністаВ» джерелом насолоди може служити водіння автомобіля, для В«вещістаВ» - володіння автомобілем як дорогою річчю.
У В«АктивізмВ» і В«прагматизмВ» ставлення до людей характеризується спрямованістю не тільки на себе, а й на інших людей. Що стосується ставлення до світу речей, то для В«активістівВ» воно виражається в дії, прагнення перетворень, а для В«прагматиківВ» будь-яка дія стає цінним в силу своєї корисності, воно повинно призводити до володіння. Наприклад, якщо для В«активістаВ» головна цінність роботи може міститися в самому процесі, комунікації, підтримці соціальних контактів, то у В«прагматикаВ» на перше місце виходить вигідність, кар'єра, яка збільшить можливості володіння атрибутами.
Як і в першому випадку, мова не йде про існування виділених стилів життя в чистому вигляді [6].
Серед західних соціологів популярністю користується класифікація В«VALSВ» (В«Цінності і стиль життя В»), початок якій поклав Арнольд Мітчелл.
У цієї класифікації об'єднані чотири основні класу стилю життя, кожен з яких включає ряд підгруп, а саме:
1. Рухомі потребою (прагнуть вижити і зберегти свій статус).
2. Традиціоналісти (Стійкі члени свого кола, наслідувачі і досягли положення). p> 3. Новатори (Егоцентристи, життєлюби, сознающие себе членами спільноти). p> 4. Інтегровані. p> При всій спірність подібних класифікацій, вони представляють достатній інтерес, оскільки в них ув'язані воєдино життєвий рівень, освіта, досяжні стратегії, характер включення в соціум і психологічні особливості індивідів різних стильових груп [3].
СОЦІОЛОГІЧНИЙ ПІДХІД ДО ДОСЛІДЖЕННЯ МОДИ І СТИЛЮ ЖИТТЯ
Соціологічний підхід до моди і стилю життя передбачає розгляд їх як відображення статусу тієї чи іншої соціальної групи, який впливає на поведінку людини у сфері споживання, формуючи образи речей - символів престижу. Зміна моди пов'язано з В«зносомВ» цих символів.
Статус, за М. Вебером, - це не тільки позиція індивіда в суспільстві, а й атрибут соціальних груп і колективних стилів життя. Такий підхід до визначення статусу називається структурним. У той час як американська соціологічна традиція фокусувала увагу на індивідуальному статусі, традиція, що йде від М. Вебера, більш цікавилася походженням, підтриманням і соціальними наслідками існування статусних груп і статусних громад. Під схожим стилем життя, характерним для статусних груп або статусних громад, М.Вебер розумів: загальну моральну систему, спільну мову, культуру та релігійні відмінності. Стиль життя об'єднує, солідаризує спільноти, ізолює і захищає їх від інших, допомагає виробляти спільні механізми використання соціально культурних вигод і привілеїв їх формального статусу.
Крім структурного визначення статусу, можна визнати як мінімум ще два: статус як набір політико-правових прав, закріплений владної ієрархією (цивільний компонент статусу) і статус, як ст...
