інікають и знікають, замінюючісь на нові, альо обумовлені Попередніми дхармами за законом причинно-залежного походження "[1, с.35]. Всі питання про годину, таким чином, тут Зведені до Тлумачення дхарм. p> Буддизм є Надзвичайно розгалуженою філософською традіцією, и ВІН НЕ обмежується, зрозуміло, напрямком Махаяни и творчістю Нагарджуной, Якою б Вагом вона НЕ була. Альо можна стверджуваті, что ї дотепер книжкова практика Західної Європи НЕ решила завдань виховання читача з тим БЛІСКОМ и послідовністю, як це Виконано в буддізмі. Буддисти ПІШЛИ НЕ Шляхом удосконалювання й ускладнення понятійної структурою (вона булу Дуже непростою вже в добуддійській Период), а, навпаки, тексти Складанний в рамках звічайної розмовної мови, альо малі спеціфічну спрямованість на свідомість читача. Тему власне годині в межах досліджуваної буддістської Традиції Не було розкрити, альо це й Не було ее прямимо Завдання.
ЛІТЕРАТУРА
1. Торчинов Е.А. Введення в буддолог. СПб.: Санкт-Петербурзьке філософське товариство, 2000. - 304 с. p> 2. Юм Д. Трактат про людську природу// Світ філософії. У 2-х ч. Ч. 1. - М.: Политиздат. - 1991. - 672 с. p> 3. Щербатской Ф.І. Вибрані праці з буддизму. - М.: Наука. - 1988. - 426 с. p> 4. Корнєв В.І. Сутність вчення буддизму// Філософські питання буддизму. - Новосибірськ: Наука. - 1984. - С. 10-20. br/>
[1] Це положення близьким до висловлювань Геракліта про плінність Усього. Альо ця мінлівість может буті віднесена до уровня мислення, а не до зовнішнього предметного світу. У буддізмі підкреслюється, что особистість перебуває в Постійній зміні и позбав Видається цілісною, и того, Продовжуючи Геракліта, в одну ріку НЕ можна Войти двічі НЕ Тільки того, що там протікають Нові води, альо ї того, что змінюються и ті, хто входити. У цьом поданні досягнутості вершина десубстанціалізації Опису світу, его розвінчання як світу ілюзорніх форм.
[2] Про неузгодженість ми говоримо тому, что, незважаючі на виявленості розумово Шляхом порожнечу категорії прічінності, мі нею корістуємося як у повсякдення жітті, так и в наукових дослідженнях. У останніх принцип прічінності взагалі є домінантнім.
[3] Інтуїція в раціоналізмі Нового годині є провідною формою Пізнання, и вона зовсім НЕ обов'язково винна протіставлятіся почуттєвому и розумово рівням. Тому не можна Говорити, что Західний раціоналізм Втрата Щось принципова ВАЖЛИВО для Пізнання.
