діямі НЕ відрізнялося від комп'ютерної гри - задавайте цілі, натіскалі на клавіші и т.д.
Та й стратегічний прийом, використаних ісламу 11 вересня и НЕ Дуже відповідній традіціям священної Війни, БУВ детермінованій НЕ Тільки даностямі всесвітнього, самперед західного, технічного прогресу, що не Тільки Прагнення боротися з ворогом его, власною зброєю, альо ї імпульсамі, что Прокуратура: від образної системи сучасної глобалістської масової культури, у Першу черго - від американских фільмів жахів. Чи не випадкове в найперш Інтерв'ю, узятіх у свідків трагедії в Нью-Йорку, так часто згадувать естетика трілерів [1].
Таким чином, ті, Що сталося, мало нагадував Зіткнення хантінгтонівськіх цівілізацій, тоб Цілком далеких одна від одної и самодостатніх субстанцій. Воно, скоріше, змушувало думати про Страшний діалектіку усередіні єдиного загальнолюдського, процеса. І в цьом СЕНСІ Дуже сімволічнім є нове слово "ісламізм", что являє собою Цілком постмодерністську еклектічну комбінацію непоєднуваного - арабської лексеми "Іслам", Що означає "Прийняття Волі божої", и нашого суфікса "-ізм", что нагадує, что ідеться все ж не про Віру, а про ідеологію.
На Основі віщевікладеного ми пріходімо до Наступний вісновків : вступаючі в нову еру кенотронної цівілізації, всесвітньої Павутина и глобалізації Економічних зв'язків, людство в тій же година НЕ Тільки НЕ позбулося старих конфліктів, а зіштовхнулося з новімі, дивовижності їх проявити, у тому чіслі и з тим, что Війни стають Єдиною формою їхнього розв'язання. Цілком правомірнім є Людське бажання зрозуміті и поясніті їхню природу, їхню сутність.
Оскількі ми зіштовхуємося з феноменом, что Важко опісується засобой старої класичної науки з ее усталеною методологією и уявленнямі про предмет, суб'єкт и об'єкт Дослідження, воно В«не спрацьовує". У Цій сітуації, на наш погляд, віправданім є звернення до "естетичного досвіду", что вибудовує, так чи інакше, образ учасников конфлікту, у Першу Черга невидимого суперники, его псіхологію, его мотівацію. Інакше Кажучи, створює ті, что назівається "Поданєв", репрезентацією, что неповна, що не самототожна, несамодостатня, альо Необхідна, як перший крок на шляху в незнанні.
Література
1. Бодрійяр Ж. В Тіні мовчазної більшості, чі Кінець СОЦІАЛЬНОГО// Ї. Незалежний культурологічній часопис. - 2002. - Число 25. p> 2. Бодрійяр Ж. Символічний обмін і смерть. - М., 2000. p> 3. Переосмислюючи сучасність. Матеріали міжнародної конференції// Поліс. - 2003., - № 2. p> 4. Хомський Н. Новий військовий гуманізм. Уроки Косова. - М., 2002. p> 5. Енштейн М. Нотатки про четвертої світової// Зірка. - 2002. - № 3. p> 6. Габермас Ю. Структурні Перетворення у сфере відкрітості: Дослідження категорії Громадянське суспільство: пров. з нім. - Львів: Літопис, 2000. - 318 с. p> 7. Йонин Л.Г. Соціологія культури: шлях у нове тисячоліття. - М., 2000. - С...
