p>
Одна з центральних проблем, які займали Камю як художника і філософа, - це проблема сутності злочинного свідомості. Його цікавили особливості мислення, психіки і моралі людини, здатної на злочин. Таку людину він називає особистістю, схильної до бунту.
Бунтуючих людина - це той, хто здатний сказати В«ніВ» реальності, що стала для нього нестерпним. Сповнений енергією і жагою діяльності, керується свідомістю своєї правоти, він В«зламує буттяВ» і виривається за його межі, йдучи або на самогубство, або на злочин.
XX в. змушує по-новому поглянути на стару, як світ, проблему злочину. Найкраще це зробити, на думку Камю, крізь призму категорії абсурду. Абсурд в його розумінні - це стан, коли ні в чому не проглядається вищий сенс, коли все перемішалося і немає різниці між В«заВ» і В«протиВ», добром і злом, подвигом і злочином і тому все дозволено. Абсурд - це коли стирається грань між милосердям і вбивством, а вбивцю неможливо ні виправдати, ні засудити. Ситуація абсурду робить вбивство етично індиферентним актом людської діяльності. Не випадково до XX в. накопичилося так багато доказів, що виправдовують вбивства і свідчать про збільшений байдужості до цінності людського життя.
Здавна люди практикують різні види вбивств - від людиновбивства і царевбивства до богоубійство. Такі революційні людиновбивства - бунти рабів і простолюдинів, керувалися древнім принципом таліона. Поряд з ними існували нігілістичні вбивства, де вбивці жадали вгамування своєї гордині, абсолютної свободи, беручи на себе право знищити те, що і так вже приречене на смерть.
У якості одного з основних типів історичного вбивства Камю розглядає царевбивство. Традиційно вважалося, що через царів і королів державами править Бог. Але європейські буржуазні революції харчувалися теоріями, отвергавшими принципи божественного права короля на верховну владу. Так, Сен-Жюст на судовому процесі над королем доводив, що особа короля не є недоторканною, що божественне право - це легалізація королівського сваволі, монархія злочинна, а король - узурпатор.
Революційні омани такого роду пояснюються, по думці Камю, в першу чергу небажанням рахуватися з тим межею, що покладений людській природі. Ще більш жахливим зневагою на адресу цієї межі характеризуються богоубійство.
Нове час ознаменувався низкою постійних нападок людського розуму на церква, релігію і Бога, а заодно і на моральні заповіді, дані згори. Прагнучи позбутися від Бога, людина в результаті залишився один на один зі своїм свавіллям. Ставши на стезю метафізичного бунту, кинувши виклик миродержца, вищому судді, він уподібнився рабу, забажав позбавити влади і стратити пана. Але підсумок цього повстання виявився несподіваним і страшним: спорожніле світобудову обессмислени і саме людське життя втратила найвищий сенс. Безмірна гординя обернулася відчуттям абсурдності і нікчемності буття. Витоки життя почали швидко висихати, різномасштабні лиходійства - від дрібних злочинів д...
