их і бабусь. Ортега називає їх В«віковими класамиВ». Серед них завжди домінував В«клас юнаківВ» як найбільш енергійний і напористий.
Юнаки, тяжіючи до об'єднань за статево ознакою в молодіжні В«клубиВ», часто створювали з останніх таємні товариства, які вимагали посилених фізичних тренувань і залізної дисципліни. Вони ж ввели звичай викрадення жінок з інших племен, а з цих викрадень народилася війна як В«підручний засіб кохання В».
Великий процес державотворення був початий несвященнослужителя і не торговцем, а спраглим любові і готовим битися за неї юним спортсменом-воїном. Де б не йшло формування державних організмів, всюди у їх витоків виявляється В«КлубВ» танцюючих і борються юнаків. Саме вони ввели Дисципліну, закон, авторитарну організацію, екзогамію (звичай уникати шлюбів між чоловіками і жінками одного роду) і війну.
Ортегу цікавили не тільки ранні, а й пізні, в тому числі сучасні, форми державності. У книзі В«Повстання масВ» він розмірковує про ті небезпеки, які несуть з собою тенденції перерозвиненого державного початку в суспільного життя європейських народів.
Наука і техніка, що знаходяться в розпорядженні сучасної держави, повідомляють йому небачене раніше могутність. До теперішнього часу державна машина навчилася працювати майже безвідмовно. Ефективно використовуючи всі наявні в її розпорядженні засоби, вона охопила своїми щупальцями все суспільне тіло. Його важелі і шестерні здатні перемолоти що завгодно і кого завгодно. Воно являє собою найбільш значний результат розвитку світової цивілізації.
Держава прагне втручатися в усі види громадського життя і діяльності. Цими втручаннями воно живе, харчується і рухається вперед. Але ця тенденція в разі свого подальшого посилення неминуче призведе до найсумніших результатами, оскільки держава своїми грубими проникненнями тиснутиме і глушити всі безпосередні, свіжі, творчі пориви, буде знищувати яку можливість виростання нових, перспективних ідей. У результаті все це призведе до того, що суспільство буде жити для держави, а людина - для державної машини. Але цим історична драма ще не завершена. Коли держава висмокче всі соки з суспільства і громадян, то вона почне поступово марніти, щоб врешті-решт безславно померти, залишивши після себе розвалену економіку, розгул злочинності і знесилене правосуддя.
Альбер Камю: екзистенціальна філософія злочину
Альбер Камю (1913-1960) народився в Алжирі, колишньому на початку XX ст. французькою колонією. Вивчав філософію в університеті, працював радіожурналістом, був актором і режисером самодіяльного театру, брав участь у русі французького Опору. У 1957 р. став лауреатом Нобелівської премії. Загинув в автомобільній катастрофі. Автор художніх творів - повістей В«ЧумаВ», В«СтороннійВ», В«ПадінняВ», п'єси В«КалігулаВ». Есе В«Міф про Сіфізе В»і трактатВ« Бунт людина В»поставили його в один ряд з найбільшими європейськими філософами-екзистенціалістами.
