шкова нормативністьВ» культури, дріб'язкова регламентація всіх форм людської життєдіяльності, несхвальне ставлення до всякого роду творчим новаціям, ворожість до всього чужого, прагнення до самоізоляції від сусідніх товариств. Наслідком усього цього є їх застійний характер. p> Бергсон визначає закрите суспільство короткою формулою: В«Авторитет, ієрархія, нерухомістьВ». Згідно Поппера, в закритих суспільствах домінує магічне світогляд, табу, авторитет і традиція.
Подібні риси були типовими для первісної общини, де жорстка дисципліна підтримувалася, головним чином, силою традицій і вірувань. Ці риси були притаманні і древнім державам, що утворився в після первісну епоху, - з тією різницею, що неухильне дотримання громадянами встановленого державою громадського порядку забезпечувалося силою тоталітарної влади, здатної насильницькими заходами справлятися з непокірними. Такі були держави в Стародавньому Єгипті та Китаї, Стародавні Вавилон і Ассирія, імперії інків та ацтеків та ін
Соціальний порядок, що спирається на деспотичний тоталітарний режим, протягом всієї історії був ідеалом для В«власть імущихВ». І вони в різних формах прагнули встановити його. У XX в. він втілився в фашистських державах і в державах радянсько-соціалістичного типу. Зараз він продовжує жити в таких країнах, як Ірак, Іран, талібський Афганістан. p> Разом з тим історія знає стану суспільства, близькі до повного соціального хаосу. Це В«епохи бур і потрясіньВ», пов'язані з масовими рухами, бунтами, повстаннями, революціями. Для подібних станів характерні соціальні заворушення, розпад політичних структур, господарська розруха, зубожіння, голод, міжусобиці, насильство і масове кровопролиття. Хаос сягає інколи такої міри, що суспільство розвалюється і зникає.
Описані протилежні стани суспільства - стан В«ЗакритостіВ», в якому панує деспотична влада, і стан соціального хаосу - асиметричні по відношенню до часу. Перше містить у собі тенденцію до стабільного існування і здатне зберігатися протягом довгого історичного часу. Це стає можливим завдяки утворенню в суспільстві ієрархії фрактальних структур, які повторюють на всіх рівнях один і той ж В«малюнокВ» влади. Фрактальность робить таке суспільство стійким (якщо ж вона не фрактально, тобто включає в себе не самоподібні структури, то воно хитке і існує історично недовго - як це було, наприклад, з імперією Олександра Македонського). Друге ж стан не може існувати довго, бо в ньому відбувається ломка ієрархії соціальних структур і руйнування фрактальності. Суспільство прагне вийти з цього стану, відновивши знову соціальний порядок.
Але обидва ці стани взаємопов'язані і породжують один одного. Застійний тоталітарний режим стримує назріваючі соціальні зміни до тих пір, поки в силах це зробити. В«ВипалитиВ» його застиглі і нездатні до вдосконаленню соціальні структури може лише вогонь соціальних катаклізмів. Нове змушене народжуватися в цьому вогні - інакше воно не може в умовах за...
