овості. Можливі різні режими переходів системи від одних станів до інших.
Розглядаючи суспільство як надскладну дисипативну систему, соціальна синергетика ставить своїм завданням дослідити специфіку його самоорганізації та особливості взаємини між соціальним порядком і соціальним хаосом.
Суспільство, в якому немає ніякого порядку, існувати не може. Неорганізоване, некероване суспільство, в якому панує хаос, приречене на загибель, якщо не вийде з цього стану. Жити в ньому небезпечно, і люди мало НЕ інстинктивно страшаться такого життя.
Т. Гоббс вважав, що люди, усвідомивши неможливість жити в умовах повного хаосу, коли йде В«війна всіх проти всіхВ» (omnia bella contra omnes), укладають В«суспільний договірВ», по якому погоджуються визнати над собою владу держави за умови, що воно буде наводити в суспільстві правопорядок.
В«СвавілляВ», відсутність норм і правил, що регулюють поведінку людей, страшний навіть для закоренілих злочинців; відкидаючи авторитет держави і встановлений ним громадський порядок, вони вважають за потрібне мати свій В«злодійський законВ» і своїх В«авторитетівВ».
Але не може існувати і таке суспільство, в якому був б В«абсолютний порядокВ», який не допускає ніякого В«самовільногоВ» дії людей. Подібне суспільство стало б механічною системою, де індивіди і групи були б позбавлені всякої свободи дій. Це означає, що їх поведінка стала б повністю алгоритмизировать. У такому суспільстві не тільки свобода волі, а й розум, по суті, виявляється зайвим, не потрібним і навіть шкідливим з точки зору охорони громадського порядку. Ця механічна система, власне кажучи, вже не була б людським суспільством. До того ж вона була б нездатною реагувати на зміни зовнішнього середовища і В«зламаласяВ» б або під їх впливом, або через В«виходу з ладуВ» якихось із її В«гвинтиківВ».
Реальні суспільства завжди перебувають десь між цими граничними станами В«абсолютного порядкуВ» і В«абсолютного хаосуВ». В«Історичний маятникВ» коливається всередині розділяє ці стани інтервалу, ніколи не досягаючи його крайніх точок. Але, рухаючись в одному напрямку, він В«Асимптотично наближаєВ» суспільство до станів тотальної впорядкованості, а в іншому - до станів жахливого безладу, беззаконня і загального хаосу. Ці коливання супроводжуються пульсацією процесів різноманітних типів: диференціація - інтеграція, ієрархізація - деієрархізації, дивергенція (Збільшення різноманітності) - конвергенція (зменшення його), ослаблення - посилення і т. д.
З історії відомо, що існували (і існують нині) суспільства з жорстким деспотичним режимом і суворим припиненням всякого інакомислення і вольностей. Такі суспільства відрізняються пануванням порядку над хаосом. Товариства подібного типу називають В«закритимиВ» (А. Бергсон, К. Поппер), а також В«традиційнимиВ», В«тоталітарнимиВ», В«коллективистическойВ» (К. Поппер), В«Мегамен-шинамиВ» (Л. Мемфорд). Для них характерні суворе дотримання сформованих традицій, В«надли...
