гнучого стати його невід'ємною частиною, оскільки неповнота нашого знання про світ можливо зможе компенсуватися різноманіттям додаткових мов опису, одним з яких є художній.
Близькість художнього освоєння світу науковому найбільше виявилася після того, як була визнана роль антропологічного фактора, який передбачає, що пізнавальний процес не зводиться до наслідувальною процедурам отримання чуттєвого образу як В«зліпка речіВ», але постає сьогодні як процес творчо-проективний, інтерпретує діяльність суб'єкта. При цьому враховується, що ця діяльність опосередкована різними за природою знаковими і предметними репрезентаціями, що містять, як і сама діяльність, квінтесенцію соціального та культурного досвіду. І якщо вплив усіх цих факторів визнавалося раніше лише в трактуванні художнього світогляду, то тільки в ХХ столітті вони отримали своє розширювальне тлумачення, і стали враховуватися в аналізі будь-якої людської діяльності.
Центральної темою всіх роздумів про сучасне мистецтво стає тема співвідносними відбулися в ньому змін з новими уявленнями про картину світу. Поняття «³дкрите твірВ», введене У. Еко в однойменній книзі, стало метафорою у поясненні ставлення людини не тільки до творів мистецтва, а й до пізнання світу. Воно цілком співвідносно з поняттям В«відкрита системаВ», використовуване синергетикою.
Всі теоретики постмодернізму переглядають можливості мистецтва в репрезентації світу, хоча кожен робить це по-своєму. Так, Ліотар пише про репрезентативної естетиці, Бодріяр і Дельоз про мистецтво, що вступив в стадію симуляції, Дерідда про В«новий мімесісе В», Джеймісон про шизофренічний погляді на світ. Оскільки подія не піддається однозначному схоплюванню в поняттях і образах, воно тим самим вислизає від репрезентації, і тому жодне зображення не зображує подія, а лише вказує на непредставімое. У цьому контексті можуть бути зрозумілі ідеї Ліотара, з приводу того, що сучасному мистецтву слід не поставляти реальність В», а винаходити натяки на те мислиме, яке не може бути представлено. І в цьому позиції Ліотара, Еко, Дерріда в чому схожі. p> Взаємозв'язок наукового, мистецького та філософського світобачення, їх залежність один від одного, взаємне зближення і взаємовплив - симптом нашого часу. У справжній період ставиться завдання відродження та збагачення методології гуманітарного знання, як для подальшого розвитку філософської науки, так і для розширення методологічних прийомів природничих наук, бо проблеми постсучасного світу вимагають для свого осмислення зовсім інших підходів. У постмодерністської художній практиці, що заявила про себе в другій половині ХХ століття, якраз і міститься та методологія, застосування якої виявляється продуктивною НЕ тільки в новітньому мистецтві, але і в науці [6].
Висновок
Загальні уявлення про світ, суспільство і людину створюються "ідеологами", В«теоретикамиВ» і закріплюються в різних формах ідеології. Найбіл...
