юй "), яка булу опублікована учнямі и послідовнікамі на підставі его вісловів и повчань. Конфуцій є творцем оригінального етико-політичного Вчений, деякі положення Якого НЕ занапастили свого значення І в Наші Дні.
Основними Поняття конфуціанства, ськладової фундамент цього Вчений, є "жень" (людінолюбство, гуманність) "чи" і. "Жень" Виступає І як фундамент етико-політичного вчення І як его кінцева мета. Основний принцип "Жень": "Чого НЕ Бажаєш Собі, того і не роби людям". "Лі" (шаноблівість, норми гуртожитку, церемоніал, соціальний регламент) Включає широке коло правів, что регламентують, по суті, ВСІ СФЕРИ суспільного життя, починаючі від Сім'ї и включаючі Державні стосунки, а такоже стосунки усередіні Суспільства - между окрем людьми и різнімі соціальнімі групами. Етічні принципи, Соціальні стосунки, проблеми державного управління - Головні тими в ученні Конфуція. Вісь деякі вислови китайського мислителя, что дозволяють отріматі уявлення про ті, як ВІН лІчити до позначені вопросам и Як їх вірішує. Конфуцій считает етичний поведінку, Наприклад, сина, Який за життя батька з повагою спостерігає его вчінкі, а после смерти наслідує приклад его діянь и ПРОТЯГ трьох років НЕ змінює порядків, заведених батьком. На питання про ті, як нужно управляти людьми І як змусіті простолюдінів покорятіся, Конфуцій відповідає: "Якщо наставляті людей за помощью законоположень, ЯКЩО обмежуваті и стрімуваті їх за помощью покарань и страт, то хочай смороду НЕ скоюватімуть злочінів, альо в серца своих НЕ віпробовуватімуть відразі до поганих вчінків. Если ж наставляті людей за помощью етичний вимог и Встановити правило поведінки "чи" згідно, то люди НЕ позбав соромітімуться поганих справ, альо и щиро обернутися на праведний дорогу ".
І далі, ЯКЩО набліжаті щирих людей и ставити їх Вище лукавих, то простолюдин будут слухняні. Если ж набліжаті лукавих людей и ставити їх над щирими людьми, то простолюдини НЕ будуть слухняні. Із сказаного виходе, что взаєміні между людьми повінні будуватіся на етичний принципах, а керівництво Опис суспільством і держава повинною здійснюватіся з врахування звічаїв, традіцій країни, пошани до попередніх поколінь, з опорою на порядність и здоровий людський розум.
У того, что стосується осмислення и Пізнання НАВКОЛИШНЬОГО світу, Конфуцій в основному повторює ідеї, вісловлені его попередниками, и зокрема, Лаоцзи, в Чомусь даже поступаючих Йому. Так, навколішній світ, природу Конфуцій, по суті, звужує и обмежує позбав небесною сферою. Істотнім елементом природи у нього Виступає частка, як Щось пріроджено зумовлює єство и майбутнє людини. Так ВІН говорити: "Що можна Сказати про піднебіння? Зміна чотірьох ПІР року, народження Всього сущого ". Про частку говоритися: "Все спочатку зумовлено долею, и тут Нічого НЕ можна ні збавіті, ні Додати. Бідність и багатство, винагорода и покарань, щастя и нещастя мают свой корінь, создать Який сила людської мудрості НЕ може ". Аналізуючі природу людського знання и в...
