пріховані РЕЧІ. Воно настількі Глибоке и темно, протікання в его глібіні и темноті пріховані якнайтонші Частки. Ці якнайтонші Частки володіють віщою дійсністю и достовірністю ".
Лаоцзи и его послідовнікі переконані в необхідності знань и відзначають їх Величезне роль у Людський жітті. Прото їх ідеал знання, їх розуміння знання відрізняються своєрідністю. Це, як правило, споглядальне знання, тоб констатація, фіксація промов, Явища и процесів, что відбуваються в мире. Зокрема, це знаходится свое підтвердження у візнанні того, что "Оскільки всі суще змінюється само собою, нам залішається позбав споглядаті его повернення (До Корню). Хочай РЕЧІ (у мире) складні и всілякі, альо ВСІ смороду розцвітають и повертаються до свого Корню. Повернення до КОЛІШНИЙ Корню називаєся спокоєм, а Спокій називаєся поверненням до єства. Повернення до єства називаєся постійністю. Знання постійності назівається досягнені ясності, а незнання постійності наводити до безладності и бід. Що знає постійність становится досконалим ". Лаоцзи Робить СПРОБА структурувати Різні Рівні знання: "Що знає людей - мудрий, знає себе - освіченій ". Далі Пропонується своєрідна методологія Пізнання, суть Якої зводіться до того, что по Собі можна пізнаті других; по одній Сім'ї можна пізнаті Останні; по одному царству можна пізнаті Другие; по одній Країні можна пізнаті Всесвіт. Яким чином я знаю, что Піднебесна така? Завдяк цьом. p> А вісь які ідеї вісловлюються про соціальний Пристрій Суспільства и его управління. Так, характерізує стиль управління державою, а побічно це передбачає форми державного пристрою, старокітайській мислитель считает КРАЩИЙ правителем того, про Яку народ знає позбав ті, что ВІН існує. Дещо гірше ті правітелі, якіх народ любити и прославляє. Ще гірше ті правітелі, якіх народ боїться, и гірше за всех ті правітелі, якіх народ зневажає. Про метод, стілі державного управління говоритися, что коли уряд спокійний, люди стають Простодушний. Колі уряд діяльній, люди стають Нещасний. І як своєрідна Рекомендація и порада правителям Пропонується НЕ тісніті житла людей, що не зневажаті їх життя. Хто НЕ зневажає простолюдінів, той не буде зневажаємо ними. Тому абсолютно мудрий, знаючи себе, не пронікається Гордін. ВІН любити себе, альо сам собі не прославляє.
Подалі становлення и Розвиток старокітайської філософії зв'язується з діяльністю Конфуція, мабуть, найвідатнішого китайського мислителя, чіє вчення І поза має Мільйони шанувальників и НЕ позбав на территории Китаю. Становленню Конфуція як мислителя багатая в чому сприян его знайомство Із старокітайськімі рукопису: "Книга пісень" ("Шіц-зін"), "Книги історічніх віддань "(" Шуцзін "). ВІН прівів їх у належний порядок, відредагував и Зробив доступними для широкого ознайомлення. Велику Популярність Конфуцію на багатая століть вперед принесли змістовні и багаточісельні Коментарі, зроблені їм до "Книги змін". p> Власні подивись Конфуція були вікладені в Книзі "Бесідам и думки "(" Лунь ...
