к мова; соціальні інститути, організовані форми людської діяльності, найбільш явно втілені в соціально-державних установах; процес публічного та законодавчого визнання конкретного соціального порядку.
Звідси, і предмет соціальної філософії: сукупність умов, які визначають способи зв'язку окремих людей у ​​суспільстві; сукупність умов, які надають продуктам праці певну суспільну форму і роблять продуктом саме суспільство. Наприклад, при капіталізмі, головною формою, зв'язує людей у ​​суспільство, є товарна. При капіталізмі всі є товаром. Все продається і купується. p> З позицій соціальної філософії, предметом якої є товариство, сфер діяльності, не пов'язаних з виробництвом, в суспільному житті не існує. Тим самим, все життя суспільства підлягає інтерпретації через основоположну категорію - виробництво. У цьому сенсі, відтворення символічних форм, відтворення цінностей також є виробництвом, що породжує специфічні В«товариВ»: ідеї та цінності, символічна форма яких є основною формою, що зв'язує людей у ​​сучасних капіталістичних, індустріальних і постіндустріальних суспільствах.
Відмінною особливістю цих у даний час сучасних постіндустріальних суспільств є інституціоналізація споживання - воно стає не тільки функцією людини, а й конституирующим підставою самого суспільства. Споживання - соціальний інститут. Соціальна система все більше потребує людини не як у виробнику і носії творчого начала, а як у споживачі. Споживання носить добровільно-примусовий характер. З одного боку, споживач оголошується вільним у своєму виборі, але, з іншого боку, декларується, що рівень споживання є своєрідним мірилом соціальних заслуг - більш високим соціальним статусом володіє той, хто більше споживає. У такій ситуації очікувати від індивіда відповідності якоїсь абстрактної мотивації, що відповідає вимогам високої ідеї загального блага, навряд Чи виправдано.
Криза задуму суспільства постмодерну - суспільства споживання є закономірним, оскільки сучасне суспільство представляє якийсь заключний фазис становлення соціального життя. На цьому шляху, малі спільності перетворюються на великі, довіра до людей змінюється довірою до великих абстрактним системам (Держава, право, наука, гроші), зв'язок особистого типу змінюється зв'язком універсальною і абстрактною. Тим самим, конфлікт між індивідуальністю і соціальністю, як двома найбільш загальними підставами людського існування неминучий.
Поняття буття відвернута від конкретних відмінностей речей, предметів, явищ і процесів, але воно тісно пов'язане з фундаментальною характеристикою як явищ і процесів - з феноменом їх існування. Через існування речей і явищ задається цілісність світу, поза якої неможливий не тільки світ, але неможливо і буття. Дані вимірювання буття визначальним чином впливають і на процес філософського пізнання буття.
При цьому, в контексті діалектико-матеріалістичного підходу феномен існування як такого підрозділ...
