ості. Більше того, вона сама по собі фрагментарна і тому не здатна висловити конкретної цілісності предмета. Вона підпорядкована лише формально-логічної правильності і не здатна слідувати логіці предмета.
Класики . Марксизму не відкинула аналіз умовиводи та інших форм мислення, даних Гегелем, а, матеріалістично переосмисливши його, розвинули далі, збагативши його новими положеннями. Діалектичний матеріалізм не цурається, також і форм, вироблених формальною логікою, так само як і не підміняє її, а зосереджує свою увагу на дослідженні шляхів, засобів, форм осягнення істини. Умовивід тому трактується ним як одна з форм руху мислення до . Наукової істини, до утворення наукової теорії. Іншими словами, воно їм розглядається в плані збігу діалектики, логіки і теорії пізнання. Найважливішою відмінністю марксистського розуміння умовиводи від гегелівського є те, що в матеріалістичної діалектики не практикують виводиться з умовиводи, а, навпаки, умовивід - з практики, з трудової діяльності людей. Будь-яке, навіть формально-логічний умовивід є відображення об'єктивних зв'язків дійсності. Загальне, особливе і одиничне в системі умовиводи є відображення в голові загального, особливого і одиничного об'єктивної дійсності.
Це блискуче показав Маркс на прикладі аналізу об'єктивних взаємозв'язків виробництва, розподілу, обміну, споживання. Ці сторони єдиного економічного організму утворюють правильний силогізм. Виробництво в ньому становить загальність, розподіл і обмін - особливість, а споживання - одиничність, замикаючу собою ціле. У формі Т-Д-Т , показує Маркс, крайні члени не однаково ставляться до Д . У першому випадку Т відноситься до Д як особливий Т до загального Т, а Д , у свою чергу, відноситься до другого Т як загальний Т до одиничного Т . В«Отже, абстрактно-логічно Т-Д-Т може бути зведений до форми силогізму О-В-Е , де особливість утворює перший крайній член, загальність-сполучний середній член і одиничність - останній крайній член В»
Стало бути, ніякі умовиводи самі по собі, без звернення до практики, не можуть бути формою і джерелом отримання нового знання. Яку роль відіграють умовиводи в пізнавальному процесі, як вони направляють наші практичні дії, пов'язані з отриманням нового звання про цікавлять нас предметах, який вони форми, якої глибини і т. д. - все це залежить від предметної діяльності людей. Ось чому розвиток праці, практики взагалі є розвиток і умовиводи. Тому сутність процесу умовиводи полягає в розумовому відтворенні даної речі з умов її існування. Володіння про умови існування цієї речі становить посилки умовиводи, знання про нову речі дає висновок, а знання закономірного зв'язку речей з умовами їх існування обгрунтовує можливість самого процесу виведення речі-з умов її існування. При цьому процес умовиводи не можна, звичайно, ототожнювати з процесом праці, посилки ум...
