вигляді наукової системи. Внутрішньодержавне право мінливе в часі і різне в різних місцях (спільнотах). І тільки завдяки вченню про природне право можна, по думки Гроція, надати юриспруденції форму і характер наукового, власне теоретичної дисципліни.
Вчення про незмінному природному праві утворює, згідно Гроцию, В«природну незмінну частину юриспруденціїВ». Ідея Гроція має т набагато більш широке, загально методологічні значення, що складається у вказівці на те, що юриспруденція як наука про право і наукова система права має справу не з мінливими положеннями змінюють один одного законів, а з об'єктивною природою і сутністю права. І саме тому система права виступає як наукова основа системи законодавства.
волеустановленного людське право буває різного характеру і охоплює веління батька (батьківське право), веління пана (Панське право) і т.п. Людське право в ширшому сенсі - це право народів, а саме - те, яке отримує обов'язкову силу волею всіх народів або багатьох з них.
волеустановленного божественне право має, по Гроцию, своїм безпосереднім джерелом волю бога.
Необхідною відмітною ознакою будь-якого права є його зобов'язує сила. В«Принаймні, - зауважує Гроцій, - необхідна обов'язок, бо поради і які б то не було інші настанови, які не мають обов'язкової сили, не заслуговують назви закону або права В». Своєрідна обов'язкова сила властива і природному праву.
Положення про те, що люди примушуються свого роду насильством до здійснення до здійснення справедливості, згідно Гроція, відноситься не до самого праву, а В«тільки до тих звичаями і законам, які повинні сприяти здійсненню права на ділі В». Було б неправильно вважати, ніби право, позбавлене підтримки силою, не має ніякої дії, бо дотримання справедливості повідомляє совісті спокій, а несправедливість заподіює терзання і муки. До числа ненасильницьких факторів, сприяючих здійсненню права, Гроцій відносить, крім совісті, також громадську думку і благовоління бога, що схвалюють справедливі вчинки і засуджують несправедливі.
При характеристиці незмінності природного права Гроцій зазначає, що воно не може бути змінено навіть самим богом. В«Хоча божественне всемогутність і безмірно, - пише він, - проте можна назвати і щось таке, на що воно не поширюється. Дійсно, подібно до того як бог не може зробити, щоб двічі два не було подібне чотирьом, так точно вона не може зло за внутрішнім змістом звернути в добро.
Існують два способи докази природного права: 1) доказ апріорі (з перших почав), яке полягає в виявленні необхідного відповідності (або невідповідності) який-небудь речі з розумною і спільнотному природою, 2) доказ апостеріорі (від наслідків), що складається у встановленні природного права шляхом відшукання того, що визнається таким у всіх або, принаймні, у найбільш освічених народів. Цей другий спосіб, за словами Гроція, не володіє досконалою достовірністю, але лише деякою ймовірністю, що вкорінена в пол...
